學員：證得初果要成就4不壞淨，其中就有破疑結，破疑結就是像金剛經裏面說得，你必須要相信自己，相信自己今生能證果；又有一種說法你要想今生能證果，修行就是執著，那你就證不了果，要把一切都忘記，那這個怎麼擺平？還有就是我來禅修之前，我發了一個願，我這次來禅修一定要有個大的突破，而具體來修我們又不能有個預期的目標，這個遠期的目標和近期目標又怎麼擺平？(笑聲)

　　尊者：真正一個人證果了，他的信必定具足，所以他不是相信自己能夠證果，而是他確信自己已經證果，這個叫做信。一個沒有證得初果的人，我們甚至不能夠說他的信已經立于不壞，唯有一個證得初果的人才能說他的信已經絕對不能動搖了，非初果的人，他今生可能是個很虔誠的佛教徒，但他的下一生未必，所以他的信不能夠駐于不動，這是第一點。第二點，修行在金剛經裏面有以筏喻的說法，筏喻是什麼意思呢？我們要過河，或者我們要渡過大江我們要坐船，有一個愚癡的人，他認爲，反正我們這個船最終都要抛棄的，他在江中就把船毀了，結果他的生命怎麼樣？

　　學員：死掉了。

　　尊者：對啊，筏相當于佛法，我們的修道。但是我們在修道過程應當依照佛陀的教法，一旦一個人已經斷盡煩惱了，他就不用再去執著于法，這個叫法尚應舍，何況非法。而不是說我們在生死當中就把法丟掉，所以要知道佛陀說法的對象，是那些已經斷盡煩惱，是那些所做已經完全完成了，修完了他不用再了，煩惱已經斷盡了，不用再斷了，對這些人說的。對于充滿煩惱的生死凡夫，叫他去抛棄法，那他只能夠在生死苦海裏面繼續流轉、沈迷。