..續本文上一頁蜜因緣。佛可須菩提所說。若善男子、善女人，欲書是般若波羅蜜，當疾疾書，乃至正憶念、如說行時，疾修行。所以疾者，是有爲法不可信，多有留難起。是般若波羅蜜，部黨經卷，有多有少，有上中下，光贊、放光、道行。有書寫者，書有遲疾，有一心勤書者，有懈惰不精勤者；人身無常，有爲法不可信。釋迦文佛出惡世故，多有留難，是故說若可一月書竟，當勤書成，莫有中廢，畏有留難故；乃至一歲。如書，乃至修行亦如是。隨人根利鈍，得有遲疾。此中佛更說因緣：世間以珍寶故，多有賊出，般若即是大珍寶故，多有留難。留難者，雖有疾病、饑餓等，但以魔事大故，說言魔事。若魔、若魔民、惡鬼，作惡因緣，入人身中，娆亂人心，破書般若；或令書人疲厭，或令國土事起，或書人不得供養，如是等。讀誦時，師徒不和合。大衆中說時：或有人來說法師過罪；或言不能如說行，何足聽受？或言雖能持戒，而複鈍根，不解深義，聽其所說，了無所益！或說般若波羅蜜空無所有，滅一切法，無可行處。譬如裸人，自言我著天衣。如是等留難，令不得說。不正憶念者，魔作好身，若善知識，或作所敬信沙門形，爲說般若波羅蜜空無所有，雖有罪福名而無道理；或說般若波羅蜜空，可即取涅槃；如是等，破修佛道正憶念事。新發意菩薩聞是事，心大驚怖。我等生死身，魔是欲界主，威勢甚大，我等雲何行般若波羅蜜，得無上道？是故佛說：惡魔雖欲留難，亦不能破壞。何以故？大因緣常能破小故。如離欲人常勝貪欲者，慈悲人常勝嗔恚者，智人常勝無智者。般若波羅蜜，是真智慧，其力甚大，魔事虛诳，是菩薩雖未得具足般若波羅蜜，得其氣分故，魔不能壞。是事因緣故，舍利弗白佛：誰力故魔不能破？佛答：佛力故。如惡人中魔爲大，善人中佛爲大；縛人中魔爲大，解人中佛爲大；留難人中魔爲大，通達人中佛爲大。初說佛力者，釋迦文佛；後說十方現在佛，是余佛：阿閦阿彌陀等。如惡賊余惡相助，諸佛法亦如是，常爲一切衆生故，有發意者便爲作護。所以者何？般若波羅蜜，是十方諸佛母，人欲沮壞，不得不護。應當知其有書、讀，乃至正憶念者，皆是十方佛力，是諸留難力大故。舍利弗言：若有書持乃至修行，皆是諸佛所護，佛可其言。舍利弗複說：世尊！書持等善男子、善女人，十方現在諸佛，皆以佛眼見知念耶？佛可言：如是！先惡魔來破壞，佛及十方諸佛守護，不令沮壞。今以佛眼見是善男子、善女人，知是人功德難有，未破魔網，而能行是般若波羅蜜大事；是故十方佛以佛眼見知念是人。
問曰：爲以天眼見？以佛眼見？若以天眼見，雲何此中說佛眼？若以佛眼，衆生虛诳，雲何以佛眼見？答曰：天眼有二種：一者、佛眼所攝；二者、不攝。佛眼所不攝者，見現在衆生，有限有量；佛眼所攝者，見叁世衆生，無限無量。法眼入佛眼中，但見諸法，不見衆生；慧眼入佛眼中，不見法，但見畢竟空。
問曰：佛眼所攝天眼，爲實爲虛妄？若虛妄，佛不應以虛妄見！若實者，衆生空，現在衆生尚不實，何況未來、過去？答曰：佛眼所攝皆是實。衆生于涅槃是虛妄，非于世界所見是虛妄；若人于衆生取定相故，說言虛妄，非爲世谛故說虛妄。以是故，佛眼所攝天眼，見衆生。
問曰：若爾者，何以不以佛眼所攝慧眼見衆生？答曰：慧眼無相利故，慧眼常以空、無相、無作共相應，不中觀衆生何以故？五衆和合，假名衆生。譬如小兒，可以小杖鞭之，不可與大杖。此中贊菩薩行般若波羅蜜，爲世谛故說，非第一義谛。
問曰：未來世未有，念知尚難，何況眼見？答曰：如過去法，雖滅無所有，而心數法中念力故，能憶過去事，盡其宿命；聖人亦如是，有聖智力，雖未起而能知能見。
複次，是般若中，叁世無分別，未來、過去、現在不異；若見現在、過去、未來亦應見；若不見過去、未來，亦不應見現在。
問曰：北方末法衆生，漏結未盡，是罪惡人，佛何以故見知念？答曰：佛大悲相，愛徹骨髓，是菩薩能發無上道心，爲衆生故；佛觀是法末後熾盛，我涅槃後，是人佐助佛法故，是以念知。
複次，北方末後人，生于邊地惡世，叁毒熾盛，刀兵劫中，賢聖希少；是人自不知諸罪福業因緣，但從人聞，若讀經，便能信樂供養，疾近無上道不久，是事爲難！若佛在世，作阿鞞跋致，信行般若波羅蜜，不足爲難。如是等種種無量因緣故，佛應見念知。是人信解相大，故能供養般若波羅蜜。供養具華香等，如先說。是供養故得大果報，如毀訾者受大苦惱。大果報者，如須陀洹終不墮叁惡道。是菩薩一心信解，供養般若波羅蜜，亦如是愛念諸佛故，常行念佛叁昧，故終不離諸佛；乃至到阿鞞跋致地，教化衆生，離諸佛無咎。如小兒不離其母，恐墮諸難故。常深愛念善法故，乃至阿耨多羅叁藐叁菩提，終不離六波羅蜜等。得如是等今世、後世大果報。
﹝經﹞「舍利弗！是深般若波羅蜜，佛般涅槃後，當至南方，是中比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，當書是深般若波羅蜜，當受持、讀誦，思惟、說，正憶念，修行。以是善根因緣故，終不墮惡道中，受天上人中樂；增益六波羅蜜，供養恭敬，尊重贊歎諸佛；漸以聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。舍利弗！是深般若波羅蜜，從南方當轉至西方所在處，是中比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，當書是深般若波羅蜜，當受持、讀誦，思惟、說，正憶念，修行。以是善根因緣故，終不墮惡道中，受天上人中樂；增益六波羅蜜，供養恭敬，尊重贊歎諸佛；漸以聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。舍利弗！是深般若波羅蜜，從西方當轉至北方所在處，是中比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，當書是深般若波羅蜜，當受持、讀誦，思惟、說，正憶念，修行。以是善根因緣故，終不墮惡道中，受天上人中樂；增益六波羅蜜，供養恭敬，尊重贊歎諸佛；漸以聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。舍利弗！是深般若波羅蜜，是時北方當作佛事。何以故？舍利弗！我法盛時，無有滅相。舍利弗！我已念是善男子、善女人，受是深般若波羅蜜，乃至修行；亦念是善男子、善女人，能書是般若波羅蜜，恭敬供養，尊重贊歎，華香乃至幡蓋。舍利弗！是善男子、善女人，以是善根因緣故，終不墮惡道中，受天上人中樂；增益六波羅蜜，供養恭敬，尊重贊歎諸佛；漸以聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。何以故？舍利弗！我以佛眼見是人，我亦稱譽贊歎；十方世界中，無量無邊阿僧祇諸佛，亦以佛眼見是人，亦稱譽贊歎。」舍利弗白佛言：「世尊！是深般若波羅蜜，後時當在北方廣行耶？」佛言：「如是！如是！舍利弗！是深般若波羅蜜，後時在北方當廣行。舍利弗！後時于北方，是善男子、善女人，若聞是深般若波羅蜜，若書、受持、讀誦，思惟、說，正憶念，如說修行；當知是善男子、善女人，久發大乘心，多供養諸佛，種善根久，與善知識相隨。」舍利弗白佛言：「世尊！後時北方，當有幾所善男子、善女人求佛道，書深般若波羅蜜，乃至如說修行？」佛告舍利弗：「後時北方，雖多有求佛道善男子、善女人，少有聞是深般若波羅蜜，不沒、不驚、不怖、不畏。何以故？是人多親近供養諸佛，多咨問諸佛，是人必能具足般若波羅蜜、禅波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、屍羅波羅蜜、檀波羅蜜；具足四念處，乃至具足十八不共法。舍利弗！是善男子、善女人，善根純熟故，能多利益衆生，爲阿耨多羅叁藐叁菩提。何以故？我今爲是善男子、善女人，說應薩婆若法；過去諸佛亦爲是善男子、善女人，說應薩婆若法。以是因緣故，是人後生時，續得阿耨多羅叁藐叁菩提心，亦爲他人說阿耨多羅叁藐叁菩提法。是善男子、善女人，皆一心和合；魔若魔民，不能沮壞阿耨多羅叁藐叁菩提心，何況惡行人，毀訾行深般若波羅蜜者，能壞其阿耨多羅叁藐叁菩提心！舍利弗！是求菩薩道諸善男子、善女人，聞是深般若波羅蜜，大得法喜法樂，亦立多人于善根，爲阿耨多羅叁藐叁菩提。」
﹝論﹞釋曰：是深般若波羅蜜，佛滅度後，當至南方國土者。佛出東方，于中說般若波羅蜜，破魔及魔民、外道，度無量衆生，然後于拘夷那竭雙樹下滅度。後般若波羅蜜，從東方至南方，如日月、五星、二十八宿，常從東方至南方，從南方至西方，從西方至北方，圍繞須彌山。又如供養常法右繞，應遍度閻浮提人，以是因緣故，從東方至南方，從南方至西方。如佛無著心故，不定一處；般若波羅蜜亦如是，不定住一處。從西方至北方，二方衆生，好供養、書、讀，乃至修行，華香乃至幡蓋，受大果報，如經中說。後展轉至北方，此中供養所得果報，如上說。舍利弗！是般若波羅蜜，北方當作佛事。是中說因緣，佛在時能斷衆疑，佛法興盛，不畏法滅；佛滅後，過五百歲，正法漸滅，是時佛事轉難。是時利根者，讀誦、正憶念，亦華香供養；鈍根者書寫，華香等供養；是二種人，久久皆當得度，故說當作佛事。佛言：是善男子、善女人，我及十方諸佛，皆以佛眼見，念知贊歎。舍利弗白佛言：是深般若，在北方廣行耶？廣行者，于閻浮提北方廣大故。又北方地有雪山，雪山冷故，藥草能殺諸毒，所食米谷，叁毒不能大發。叁毒不能大發故，衆生柔軟，信等五根皆得勢力。如是等因緣，北方多行般若波羅蜜。是人聞是深般若波羅蜜，書、持乃至正憶念、如說行，當知是人久發大乘意，多供養佛，種善根，與善知識相隨；是故能于惡世書、持信受，乃至如說修行。舍利弗問：北方有幾許人，聞是深般若波羅蜜，能書、讀誦，乃至如說修行？佛答：是深般若，難知難行，雖多有人發無上道心，得名菩薩，少有人聞是般若波羅蜜，心通達，不驚、不沒。心通達，不驚、不怖相，佛此中自說。是人多親近諸佛，親近諸佛者，于無量世常見諸佛，恭敬供養。問難者，直問其事，疑心不解，重種種問，名爲難；是人世世從諸佛問難般若波羅蜜事。是人功德果報雖未成，當知是人具足六波羅蜜、叁十七品，乃至十八不共法具足。是福德純熟故，多利益衆生。所謂檀波羅蜜、屍羅波羅蜜因緣故，生于富貴家，自行布施，教人布施。羼提波羅蜜、禅波羅蜜因緣故，令無量衆生出家、受戒，發阿耨多羅叁藐叁菩提心。此中佛說因緣：是人從我及過去諸佛，聞應薩婆若大乘法，是故後生不失是心；是人亦教化他人，說如是事。如然一燈，展轉皆然。是人諸煩惱薄，無悭貪、嫉妒、嗔恚故，不相讒謗，常一心和合；是故魔若魔民，不能沮壞。若人少有錯故，魔得其便，如人有瘡受毒。魔是欲界王，尚不能沮壞，何況惡行人！或有人惡行而非惡，如未離欲聖人；以是故，說惡人行毀訾般若波羅蜜，毀壞菩薩。
複次，諸善男子、善女人，無量世來愛佛法，深著實法，信力、慧力多故，聞深般若波羅蜜，得大慈悲心故，隨衆生力，令入深般若波羅蜜；若令得般若因緣，所謂布施、持戒等諸善根。爲阿耨多羅叁藐叁菩提故者，是善男子、善女人求無上道故，教他令生諸善根福德。
﹝經﹞「是善男子、善女人，于我前立誓願：我行菩薩道時，當度無數百千萬億衆生，令發阿耨多羅叁藐叁菩提心；示、教、利、喜乃至阿鞞跋致地受記。我知其心，亦隨喜。是善男子、善女人，亦于過去諸佛前立誓願：我行菩薩道時，當度無數百千萬億衆生，令發阿耨多羅叁藐叁菩提心；示、教、利、喜乃至阿鞞跋致地受記。諸過去佛，亦知其心而隨喜。舍利弗！是諸善男子、善女人，所爲心大，所受色、聲、香、味、觸、法亦大，亦能大施；能大施已，種大善根；種大善根已，得大果報。爲攝衆生故受身，能于衆生中舍內外所有物。以是善根因緣，發願欲生他方世界，現在諸佛說深般若波羅蜜處；于諸佛前，聞是深般若波羅蜜已，亦于彼示、教、利、喜，百千萬億衆生，令發阿耨多羅叁藐叁菩提心。」舍利弗白佛言：「希有！世尊！佛于過去、未來、現在法，無法不知，無法如相不知，衆生之行無事不知！今佛悉知過去諸佛及菩薩、聲聞，亦如今現在十方諸佛世界菩薩及聲聞，亦知未來諸佛及菩薩、聲聞。世尊！未來世有善男子、善女人，勤求六波羅蜜，受持、讀誦乃至修行，有得有不得？」佛告舍利弗：「若善男子、善女人，一心精進勤求，當得應六波羅蜜諸經。」舍利弗白佛言：「善男子、善女人如是勤行者，當得是應六波羅蜜深經耶？」佛語舍利弗：「是善男子、善女人，得是應六波羅蜜深經。何以故？善男子、善女人，爲阿耨多羅叁藐叁菩提故，與衆生說法，示、教、利、喜，令住六波羅蜜中。以是因緣故，是善男子、善女人，後身轉生，易得應六波羅蜜深經。得已，如六波羅蜜所說修行，精勤不息，乃至淨佛世界，成就衆生，得阿耨多羅叁藐叁菩提。」
﹝論﹞釋曰：佛說善男子、善女人，于我前及過去諸佛前，立誓願：我行菩薩道，當令無量百千萬億衆生，發無上道意；示、教、利、喜，令得阿鞞跋致記。我及過去佛，知是善男子心大，能有所作，故隨喜。善男子、善女人，聞佛知其心，則生歡喜，自念過去作誓願事，倍加精進。大心者，一切衆生心，皆樂緣六塵：有人行雜福德，所謂作福時心生疑悔；是福德果報，雖得富貴，不能好用，亦不能與他；罪業因緣故，諸根闇鈍，不擇好醜。是善男子未得道時，清淨福德故，得上妙五欲，能盡意用，亦能隨意施與，或施窮乏，或種于福田。若得善知識，聞佛法，著欲心息，憐愍衆生，爲阿耨多羅叁藐叁菩提故，內外所有，布施無所愛惜。若持戒，遍行十善道，具戒律儀，以慈悲心共行。余善法，亦如是，皆以深心自行，及引導他人令行善道。是福德因緣故，不求世樂，天王、人王、富貴處；聞有現在佛處，願往生彼。是菩薩知諸法實相故不樂生；若爲衆生，生十方佛前，聞深般若波羅蜜。聞已，于彼開化無量百千衆生，發無上道心。舍利弗無一切智，聞說叁世菩薩願行事，發希有心，白佛言：世尊！佛于叁世中無法不知；從如、法性、實際無不知者；諸衆生心所行業，果報因緣，無事不知；從十方現在諸佛及過去、未來世佛，及世界弟子及所行事，皆悉遍知。佛一切智，其力甚大，不可思議！舍利弗意謂：同是出家人，俱求般若波羅蜜，何以故有得有不得者？佛答：若是菩薩常一心求六波羅蜜，不惜身命，是人內有好心，外諸佛菩薩及諸天所護助故。舍利弗意：雖複精進，佛不在世，魔力複大，是菩薩雲何得是般若波羅蜜深經？是故更問得是應六波羅蜜深經。佛言：得。此中說得因緣，所謂善男子、善女人，爲無上道故，爲衆生說法，示、教、利、喜，令住六波羅蜜，開佛道。是業果報故，轉身易得應六波羅蜜深經。若得，能疾受持，乃至如所說修行，精進不舍，世世常不離。用六波羅蜜果報故，淨佛世界，成就衆生，乃至無上道。若吝惜法，則常生邊地無佛法處。
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