禅修營同學: 能不能請尊者詳細解說五蓋？

　　尊者: 五蓋，巴利語叫pañcanīvaranā也就是我們所說到的五種障礙。這五種障礙都是心裏的障礙，或者說都是心理的作用。它一共包括七類的心理作用。

　　第一種包括對欲望的貪愛，欲望的所緣我們一般稱作五欲。它是對顔色、聲音、氣味、味道，柔軟的觸或好的觸，這五種我們稱作欲望的目標，如果心貪于這些，我們稱作欲的貪。或者說我們又可以分爲另外一種分類：男女的貪愛，對飲食的貪愛，對睡眠的貪愛，對金錢的貪，對那一些名利地位的貪愛。如果心貪著于這些，巴利語叫做kāmacchanda，kāma就是欲樂，chanda就是心追求這些，這是第一種。

　　第二種叫做vyāpāda(嗔恚)，vyāpāda意思就是生氣或內心燥動，內心不平，有厭惡。包括生氣、憤怒，憂愁，煩燥。

　　第叁種叫thīna-middha，翻譯成昏沈、睡眠。昏沈、睡眠其實是兩種，昏沈是指心的沒有力，睡眠是指心所的沒有力。也可以說是心和心所的弱無力，能夠對抗精進的狀態、能夠去除精進。也就是說你原來很精進，一旦你碰到這兩個，你就投降了，心就投降了。

　　第四種也是包括兩大類，就是uddhacca -kukkucca(掉舉、惡作)。uddhacca指心的上揚，它的不安，叫做散亂；也可以叫做掉舉。心遊離不定，心不能安定下來，不能平靜下來，想東想西，想這個、想那個，這個叫uddhacca。kukkucca就是對應當做的事情沒有去做，對不應做的情已經做了，感到後悔。我們叫追悔。後悔叫kukkucca也叫做惡作，因此第四組分爲兩類：一組叫做心的散亂；一組叫後悔。如果你的心感到後悔，這個是禅修的障礙。

　　第五種叫vicikicchā，vicikicchā就是懷疑。懷疑因果，懷疑佛法僧，懷疑修行，懷疑自已。這些就是疑。 如果一個禅修者有了這五種蓋，五種障礙，或者有這七種的任何一種，那麼他的禅修將不能提升，這些將障礙他的定力的提升和慧的培育。所以我們稱作五種的蓋(nīvaranā)。