學員：對于大部分的現代人，煩惱都太重，心不是落在過去就是妄想未來，如何才能活在當下？也就是《大念住經》所說的，修成只有了知和覺照的境界。

　　尊者：要做到這麼樣，有兩個步驟：第一個步驟就是先讓心平靜下來。先讓心平靜下來就是修止，一個人的心是很難控製的，但是很難控製不等于不能夠控製，我們要收攝好自己的心，心經常跳來跳去，像猴子，調伏心有很多種比喻，我們可以把調伏心比喻成馴服一頭野牛、馴服一匹野馬、馴服一只猴子。野牛、野馬、猴子，都是比喻心。即使它再蹦蹦跳跳，再撒野，也還是可以馴服的。好像馴服一頭野牛、小牛犢，當然是越小越好，越大越老幾就不可能了。《清淨道論》在入出息念那一章講到，釘一個穩固的木樁，用一條堅實的缰繩或鎖鏈鎖住這頭牛，剛開始的時候，牛(犢)老是想要回到母牛身邊，但是當它跑來跑去都轉不出木樁這個範圍，它就能乖乖的停下來。訓練心就是這樣。心老是記著過去，計劃著未來，想著這個，想著那個，那是由于心沒有一個著落點、沒有一個停歇的地方。如果我們把它很穩固地釘在某一個所緣上，比如：呼吸，然後再加強正念，心慢慢的就能夠馴服。在清淨道論》這個比喻裏面，木樁等于我們的業處，鎖鏈或缰繩等于正念，用正念規範著心，鎖住心，持續地讓它守護在正念上、守護在業處上，慢慢的心就能夠習慣。心的習慣是到處跑，現在讓它習慣于守護住業處，慢慢的就能夠調伏，這個是第一種。 第二種是修觀的方法，修觀的方法是觀妄想，它其實是很脆弱的，妄想其實都是一種心，心的躁動不安，這種心的躁動不安是由于它不斷地抓取所緣，而且抓得很快，這個稱爲妄想。心始終都有個對象、要有一個目標，抓這一個，然後又抓那一個，就好像在經典裏面比喻猴子攀住這一個樹枝，然後又看到另一顆樹枝，又抓那一個樹枝，就是這麼樣，這個心的本性，心的習氣是這麼樣的。也正是因爲如此，所以佛陀教了那麼多法，都是講我們應當如何調伏心。 最後講到我們修行的目的，還是讓心從一切煩惱中解脫出來。還是從心解脫，不是我們的身體解脫，身體始終都是色法，它是不能解脫。解脫的是心解脫，解脫什麼？解脫一的煩惱。 所謂的煩惱是什麼？就是那種不良的心理狀態，不良的心理作用、情緒等等，這些就是煩惱。所以一個聖者，他如果已經完全證得阿拉漢果，他就沒有任何不良的情緒、不良的心理，生起的都只是作，那種心。因此對現在人來說，(如果)想要這樣，他就應該活在當下，如果修入出息念的話，當下是什麼？當下就是他的呼吸。要不怕困難，要習慣，心習慣于追隨它自己的喜好到處跑，現在讓它習慣專注在業處上，就好像一只猴子，把它鎖在一條石柱上，鎖在一個很堅固的木樁上，慢慢的它就能夠乖下來，因爲它發現到始終都逃不掉這個東西，所以它才能停止下來。要這樣來訓練心。