學員：有一種說法，巴拉蜜很深厚的人只需修四大，以近行定的定力觀色聚、觀名法就可以，而現在的人需要有安止定的定力才能修觀，這種說法對嗎？

　　尊者：這種說法不完全對。這只是個人選擇的問題，往往一個人如果他的巴拉密很深厚，他可以先培育安止定，然後再修觀。如果一個人的巴拉密很薄弱、巴拉密很欠缺，他沒辦法，他就先修四大，當他以四大的近行定，以這樣的定力來繼續修色業處、修名業處。但是一般現在的人，如果他的巴拉密很強的話，他先修定，因爲有了禅那和沒有禅那，修觀是很不一樣的。根據修行的實踐，有些禅修者由于他沒辦法入定，他觀呼吸也見到很明亮的光，是他一專注光，那光就變成粉碎、碎掉了，他沒辦法專注，這種人你無論如何去教他，他都會看到很多密密麻麻的東西在那邊一閃一閃的生滅，對這種人確實沒有辦法，就教他先修四大。修了四大之後，再進一步修色業處、再修名業處。在剛開始的階段，這種人會修行得很快，上得很快，進步也很快，但是你一旦他修了緣起，他就會覺得力不從心。別說緣起，當他在修名業處的時候，他要觀照六門的心，他會覺得很吃力，爲什麼呢？因爲定力不夠。如果一個人培育到第四禅，他用第四禅所培育起來的定力再去觀照色法、再去觀照名法、再去觀照緣起，他會覺得很輕松。雖然也要很吃力的觀，爲什麼呢？因爲這些東西太微細了，心念的生滅太快了，如果沒有足夠的定力，他沒辦法看清楚。即使是一個有第四禅禅那定力的人去觀照他都很吃力，更何況如果一個人只是培育了近行定。但是並不是說不能，也可以，只不過他會覺得很吃力。越到高級的觀智，他會覺得越吃力、越困難，因爲很多西他不敢確定。他沒辦法確定這個是，這個不是，爲什麼？(因爲)定力沒有那麼強，不夠強。正是因爲如此，所以佛陀經常苦口婆心的強調我們要培育定力、要培育定力。假如定力是可有可無的話，佛陀何苦經常教導培育定力呢，是不是？對于那些確實沒有辦法的人，勉強讓他走純觀行者的路。對于那種過去生已經積累了很強的巴拉密的人，他也可以走純觀行者，但是普通的人、一般的人應該要通過培育定力。就好像說有些人他們通過自成才，後來就被有些大學封爲名譽博士，你就經常羨慕他，因爲有人給封了名譽博士，所以我也不用去讀書了、不用去上學了，這是錯誤的方法。