觀察叁世緣起、觀察未來會如何？不是成了定命了嗎？

　　答：這個問題上期有位法師也問過。在觀緣起的時候我們要知道過去與未來，他的目的只是要知道因果關系，不是爲了知道過去世而知道過去世，不是爲了知道未來世而去知道未來世，而是爲了找到過去世是什麼因，導致我們今生能夠投生爲人，我們找到這種因，這個是目的。然後我們再查它們的因果關系。對未來世也是這麼樣，我們要看在臨終的時候，是什麼樣的業成熟使我們投生到下一世。業和煩惱是重要的，而不是結果。過去已經是決定的不可改變的，未來是不確定的，未來隨時都可以改變。然而我們仍然應當要去觀察未來，爲什麼呢？因爲我們是爲了透徹的了解叁世(過去、現在、未來)的因果關系。正如佛陀在很多經裏面教導，《無我相經》，特別是在《相應部——蘊相應》那裏，一旦教導到五蘊，他都講到要用十一種觀法去觀，要觀現在的、過去的、未來的、內的、外的、劣的、勝的、粗的、細的、遠的、近的，用這十一種方法去觀照。那過去的五蘊是什麼？如果一人他不了解怎麼樣去觀察過去的五蘊，未來的五蘊是什麼？如果他不了解未來的五蘊，他怎麼去觀照？我們是用這樣的方法去觀照的。不過由于未來具有不確定性，那我們在觀照的時候，我們是依照在現在這種情況下，在這樣的精進、這樣的前提下，未來將有可能會投生到哪裏？然而未來可以依照我們的心願來改變的。就好像一個公司，每一年都要做年度計劃，是不是？做年度計劃，我們不能夠因爲做年度計劃，所以是不是把你的公司的未都定死了？但是，一個公司的運作一定要做年度計劃，一個學校要教導學生就要製定教學大綱，教學大綱就是要把這一個年級、一個班在這一年要學什麼學什麼(都製訂出來)。這種就類似于我們現在在觀未來的時候。也就是說如果沒有其他的轉變的話，將會這樣發生，只是這樣而已，但是我們的心願可以決定我們的未來。例如：有些禅修者，他在觀緣起的時候，往往他會有很強的心想要再繼續輪回，他會看到他的未來世可能還會投生到很殊勝境界，于是在觀緣起的時候，他會觀到他的未來可能會有叁世、四世、或五世，乃至到更多的世。然而，到了後來當他已經修到vipassanā的時候，因爲他應當要受到教導，必須得觀過去的五蘊也是無常、苦、無我的，現在的五蘊是無常、苦、無我的，未來的五蘊也是無常、苦、無我的，到了那個時候，他會發現到未來的五蘊即使是很殊勝的天界的生命也好、是梵天人的生命也好，在觀智的觀照之下都是無常、苦、無我的，已經很可怕、已經很討厭了，那個時候他的心可能會改變，他的出離心可能會加強。之後，他用很強的精進和出離心再去觀的話，也許本來是四世的，他可能只會觀到只有叁世乃至只有兩世，爲什麼？關鍵在于他的加行，就是他的努力、他的精進和他的出離心。而如果一個禅修者他已經修到了行舍智，他很想在今生證悟涅槃，他會發現到如果他今生證入涅槃、證了初果之後，也許在未來只有兩世或叁世。但後來他又改變了他的心，他想要成佛。一旦他了想要成佛的願，他再觀察他的過去世，已經有無量的過去世了，他還要繼續輪回無數次。這個就是因爲心念、因爲心願改變的例子。