請問尊者在南傳佛教裏講到正法五千年，現在是第叁個千年，還是有可能通過精進禅修證得叁明阿拉漢的人，那麼女衆也是有可能證得阿拉漢聖果，在經典裏面說到如果一個在家人證得四果的同時就已經是出家人了，不然他就會般涅磐，而女衆出家傳承在南傳已經斷了，那麼如果證得阿拉漢的十戒尼，她算不算是一位比庫尼呢？一位出家人呢？

　　答：我們首先要糾正一下，這裏講到在經典裏面講，如果一位在家人證得了四果的同時就已經是出家人了，不是這樣的，一個人證到了聖道聖果，在法上他是真正的僧寶，但是他作爲僧寶的成分還必須得有僧團去授予，這是屬于律教法的範疇，不然的話他的身份還是在家人。 女衆確實可以證得阿拉漢果，而且在家的身份都可以證得，佛陀在世的時候，馬嘎塔(摩揭陀)國的賓比薩拉(頻婆娑羅)王的愛妃，叫做柯瑪(Khemā)。就是以在家的身份證得了阿拉漢果，證得了阿拉漢果之後她就回去請求他的夫君允許她出家，之後她就成爲在我們佛陀教法裏面，在尼僧團裏面猶如沙利子一樣的身份，她是在尼衆僧團智慧第一的長老尼。所以女衆在家生活還是可以(證四果的)。 至于說在上座部佛教，比庫尼的傳承已經斷了，這個確實如此，如果一位十戒尼真的能夠證得阿拉漢果，那我們當然是非常恭喜她了，但是她到底能不能以十戒尼的阿拉漢身份繼續住世呢？因爲到前爲止還沒有真正一個十戒尼證得阿拉漢的例子，所以我們也不能這樣說。或者問爲什麼一個阿拉漢聖者不可能以在家的身份長久的住世呢？在《彌林達問經》裏這樣說到：就好像一個小木船，它不能承載很重的東西，同樣的在家的身份、在家人的戒，它是很輕的，它不能承載作爲阿拉漢(無學)的五種功德。所以船超重了會沈下，同樣的，當一位在家人證得了阿拉漢聖果的時候，它只有兩種選擇：第一種要麼在當天出家，(第二種)要麼他在當天般涅槃。爲什麼？因爲阿拉漢已經不會再染著任何居家的生活了，甚至連生命都不會染著，更何況說我要爲了住世、我要爲了證明，所以我一定要以在家的身份，不會的。 那如果一位十戒尼，真的已經證得了阿拉漢果，到底會怎麼樣？現在我們也沒有答案。不過有一位十戒尼，她修行很好，有一次她嘗試想要精進修行，她想要證得聖果，那時她把觀智提到很強很銳利程度，不斷的觀，修觀，她的意願就想要斷除煩惱，但是當她觀到一定的段，她發現她的身體很熱，已經熱到不能再承受了，于是她放棄了，她沒有辦法再繼續觀，很可能就是由于沒辦法以戒尼的身份證得阿拉漢果的原因吧。 不過一般現在在上座部的傳統裏面，女衆有兩種身份，一種是八戒尼，一種是十戒尼，當我們給十戒尼受戒的時候，受的還是屬于出家十戒，也就是說，給予她們的身份是屬于出家的身份，只不過按照戒律來說，如果一個女衆出家成爲沙馬內莉，就是沙彌尼，她必須得由比庫尼剃度，她的身必須由比庫尼的僧團去賦予，比庫的身份是不能夠而且也沒資格賦予她沙彌尼的身份，所以如果沒有比庫尼自然就沒有了沙彌尼。但是作爲十戒尼，作爲比庫的僧團還是可以給她戒，也可以給她出家戒，但是她只能做十戒尼而已。