..續本文上一頁別。五衆畢竟不生，不可以教化；離畢竟不生，亦無菩薩行道，當教誰？菩薩聞是，不怖、不畏，是爲能行菩薩道。
問曰：我與菩薩是一物，雲何以我喻菩薩？答曰：是般若波羅蜜中，一切法空，初學不得便爲說空，先當分別罪福，舍罪修福。福德果報無常，無常故生苦，是故舍福厭世間，求道入涅槃。爾時，應作是念：因我故生諸煩惱，是我于六識中求不可得，但以顛倒故著我；是故解無我易，易可受化。若言色空則難解，雖耳聞說空，眼常見實；是故先破惡罪中我，後破一切諸法。一切佛弟子得道者，自知自證無我；未得道者，信余法空，不能如信無我，是故以無我爲喻。此中須菩提說一切法空，推無菩薩，用無我爲喻；以小喻大，如石蜜喻甘露。
問曰：舍利弗知空無我義，何以故事事致問？答曰：須菩提聲聞人，德不如菩薩，而于佛前說深般若，新學菩薩心或生疑。上佛歎，雖言汝說摩诃衍隨順般若，猶謂佛將順須菩提；舍利弗欲斷此疑，故發問。
複次，佛欲共須菩提說般若，乃至終竟；是故舍利弗事事質問，令須菩提善分別深義，使衆人敬信。以是故，問過去世中菩薩不可得，乃至不恐、不怖。須菩提答義：我、衆生、人，即是一物。未得道時，名凡夫人；初入道乃至阿羅漢，名聲聞人；觀因緣法，悟空小深，少愍衆生，名辟支佛人；深入空法，行六波羅蜜，大慈大悲，是名菩薩人。功德別異故，名字亦異。如我、衆生、人、一事，以眼見事故名見者，意得故名知者，受苦樂故名受者。是我、衆生、人等，先已說種種因緣無故，菩薩亦應無。是故須菩提語舍利弗：衆生無故，叁世中無菩薩。
問曰：五衆和合有菩薩，菩薩應無，五衆應有？答曰：爲破是事故，言無衆生、無我，無我故則五衆無所屬，無所屬故空，空故無菩薩。
問曰：若五衆空者，空即是菩薩？答曰：五衆空亦非菩薩，空無所有，無分別故。五衆離，五衆無性，亦無菩薩。若說無菩薩，則叁世皆無。觀是五衆等世間法，六波羅蜜等道法，是名菩薩。是法空故，菩薩亦空。此中佛自說因緣：諸法空不異菩薩，菩薩不異空，菩薩空、叁世空，無二無別。從六波羅蜜乃至一切種智，行是諸法故，名爲菩薩。是諸法空故，菩薩亦空。此中法空，聲聞、辟支佛得是空故，名聲聞、辟支佛；聲聞、辟支佛人空故，菩薩亦如是。
﹝經﹞「如舍利弗所言，色無邊故，當知菩薩亦無邊；受、想、行、識無邊故，當知菩薩亦無邊。舍利弗！色如虛空，受、想、行、識如虛空。何以故？舍利弗！如虛空邊不可得，中不可得，無邊無中故，但說名虛空。如是，舍利弗！色邊不可得，中不可得，是色空故，空中亦無邊亦無中；受、想、行、識邊不可得，中不可得，識空故，空中亦無邊亦無中。以是因緣故，舍利弗！色無邊故，當知菩薩亦無邊；受、想、行、識無邊故，當知菩薩亦無邊。乃至十八不共法亦如是。」「如舍利弗言，色是菩薩，是亦不可得；受、想、行、識是菩薩，是亦不可得。舍利弗！色、色相空，受、想、行、識，識相空；檀波羅蜜、檀波羅蜜相空，乃至般若波羅蜜亦如是。內空、內空相空，乃至無法有法空、無法有法空相空。四念處、四念處相空，乃至十八不共法、十八不共法相空。如、法性、實際、不可思議性，不可思議性相空。叁昧門、叁昧門相空，陀羅尼門、陀羅尼門相空。一切智、一切智相空，道種智、道種智相空，一切種智、一切種智相空。聲聞乘、聲聞乘相空，辟支佛乘、辟支佛乘相空，佛乘、佛乘相空。聲聞人、聲聞人相空，辟支佛、辟支佛相空，佛、佛相空。空中色不可得，受、想、行、識不可得。以是因緣故，舍利弗！色是菩薩，是亦不可得；受、想、行、識是菩薩，是亦不可得。」如舍利弗言，何因緣故，于一切種、一切處菩薩不可得，當教何等菩薩般若波羅蜜？舍利弗！色，色中不可得；色，受中不可得。受，受中不可得；受，色中不可得；受，想中不可得。想，想中不可得；想，色、受中不可得；想，行中不可得。行，行中不可得；行，色、受、想中不可得；行，識中不可得。識，識中不可得；識，色、受、想、行中不可得。舍利弗！眼，眼中不可得；眼，耳中不可得。耳，耳中不可得；耳，眼中不可得；耳，鼻中不可得。鼻，鼻中不可得；鼻，眼、耳中不可得；鼻，舌中不可得。舌，舌中不可得；舌，眼、耳、鼻中不可得；舌，身中不可得。身，身中不可得；身，眼、耳、鼻、舌中不可得；身，意中不可得。意，意中不可得；意，眼、耳、鼻、舌、身中不可得。六入、六識、六觸，六觸因緣生受亦如是。檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切叁昧門，一切陀羅尼門，性法乃至辟支佛法，初地乃至十地，一切智、道種智、一切種智亦如是。須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛，亦如是。菩薩，菩薩中不可得；菩薩，般若波羅蜜中不可得。般若波羅蜜，般若波羅蜜中不可得；般若波羅蜜，菩薩中不可得；般若波羅蜜中，教化無所有不可得。教化中，教化無所有不可得；教化中，菩薩及般若波羅蜜無所有不可得。舍利弗！如是一切法無所有不可得；以是因緣故，于一切種、一切處，菩薩不可得，當教何等菩薩般若波羅蜜？」如舍利弗所言，何因緣故，說菩薩摩诃薩但有假名？舍利弗！色是假名，受、想、行、識是假名。色名非色，受、想、行、識名非識。何以故？名、名相空，若空則非菩薩。以是因緣故，舍利弗！菩薩但有假名。
複次，舍利弗！檀波羅蜜但有名字，名字中非有檀波羅蜜，檀波羅蜜中非有名字。以是因緣故，菩薩但有假名。屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禅波羅蜜、般若波羅蜜，但有名字，名字中無有般若波羅蜜，般若波羅蜜中無有名字。以是因緣故，菩薩但有假名。舍利弗！內空，但有名字，乃至無法有法空，但有名字，名字中無內空，內空中無名字。何以故？名字、內空俱不可得，乃至無法有法空亦如是。以是因緣故，舍利弗！菩薩但有假名。舍利弗！四念處但有名字，乃至十八不共法但有名字，一切叁昧門、一切陀羅尼門，乃至一切種智亦如是。以是因緣故，舍利弗！我說菩薩但有假名。」如舍利弗所言，何因緣故，說我名字畢竟不生？舍利弗！我畢竟不可得，雲何當有生？乃至知者、見者畢竟不可得，雲何當有生？舍利弗！色畢竟不可得，雲何當有生？受、想、行、識畢竟不可得，雲何當有生？眼畢竟不可得，乃至意觸因緣生受畢竟不可得，雲何當有生？檀波羅蜜畢竟不可得，乃至般若波羅蜜畢竟不可得，雲何當有生？內空畢竟不可得，乃至無法有法空畢竟不可得，雲何當有生？四念處畢竟不可得，乃至十八不共法畢竟不可得，雲何當有生？諸叁昧門、諸陀羅尼門畢竟不可得，雲何當有生？聲聞乃至佛畢竟不可得，雲何當有生？以是因緣故，舍利弗！我說如我名字，我亦畢竟不生。」
﹝論﹞問曰：心、心數法無形、不可見，故可無邊；色是有形、可見，雲何無邊？答曰：無處不有色，不可得籌量遠近輕重。如佛說：四大無處不有，故名爲大；不可以五情得其限，不可以鬥稱量其多少輕重，是故言色無邊。
複次，是色過去時，初始不可得；未來時中，無有恒河沙劫數限色當有盡，是故無後邊；初邊、後邊無故，中亦無。
複次，邊名色相，是色分別破散，邊不可得，無有本相。
複次，無爲法不生不滅故，無數無量無邊；以法空觀色皆空，與虛空及無爲同相，無量無數無邊法中，乃至微塵不可得，何況菩薩！是故說五衆無邊，菩薩亦無邊。如色無邊，乃至十八不共法亦如是。隨相分別，如先說。是五衆無量無邊無數故，不得言色是菩薩；四衆亦如是。
複次，色若離心心數法，如草木瓦石，雲何名菩薩？若心心數法離色，則無依止處，亦無所能爲，雲何名菩薩？
複次，六波羅蜜、十八空、叁十七品，十力、乃至十八不共法，如、法性、實際、不可思議性，叁解脫門、陀羅尼門、諸叁昧門，薩婆若、道智、一切種智；叁乘、叁乘人，是法若修若觀，是名菩薩。是法皆以自相空故空，所謂檀波羅蜜、檀波羅蜜相空，乃至佛、佛相空。一切處者，五衆、十二入、十八界乃至一切種智。一切種者，十八空、叁解脫門。般若波羅蜜觀若常若無常等，入一門、二門乃至無量門等，是名一切種求索菩薩不可得。又以自法中無自法，亦無他法。如此中說色、色中不可得，色、受中不可得；受、受中不可得，受、色中不可得；乃至般若波羅蜜、般若波羅蜜中不可得；乃至教化中、教化不可得。但有名字者，是五衆破壞散滅，如虛空無異。是菩薩但有名字，如幻化人，假名字中更爲立名。須菩提語舍利弗：不但菩薩假名字，五衆皆亦假名字；假名字中、假名字相不可得，皆入第一義中；若如是空者，則非菩薩。
複次，六波羅蜜，乃至一切種智，行是法故，名爲菩薩。是法亦假名字，菩薩亦假名字，空無所有，是諸法等，強爲作名；因緣和合故有，亦無其實。我、名字畢竟不生者，如此品初已說。此中須菩提亦以衆生空、法空破我，所謂我畢竟不可得，乃至知者、見者不可得，雲何當有生？五衆畢竟不可得，雲何有五衆生？乃至意觸因緣生受畢竟不可得，雲何當有生？六波羅蜜畢竟不可得，乃至諸陀羅尼門、叁昧門，聲聞、辟支佛、佛，畢竟不可得，雲何當有生？若法先有，然後可問生；法體先無，雲何有生？
﹝經﹞「如舍利弗所言，如我，諸法亦如是無自性。舍利弗！諸法和合生故無自性。舍利弗！何等和合生無自性？舍利弗！色和合生無自性，受、想、行、識和合生無自性。眼和合生無自性，乃至意和合生無自性。色乃至法；眼界乃至法界；地種乃至識種；眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，和合生無自性。檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，和合生無自性。四念處乃至十八…
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