..續本文上一頁此過于殺一身，有如是大咎。以衆生顛倒心見我故，佛破其顛倒，說言涅槃；無衆生可滅，故無咎。有如是功德故，摩诃衍能勝出一切世間。
問曰：一切世間者，十方六道衆生，何以獨說勝出諸天人、阿修羅？答曰：六道中，叁是善道，叁是惡道。摩诃衍尚能破叁善道勝出，何況惡道！
問曰：龍王經中說龍得菩薩道，何以說是惡道？答曰：衆生無量無邊，龍得道者少。
複次，有人言：大菩薩變化身教化故，作龍王身。
釋含受品第二十叁
﹝經﹞佛告須菩提：「汝所言，摩诃衍與空等，如是！如是！須菩提！衍與空等。須菩提！如虛空無東方、無南方、西方、北方，四維、上下；須菩提！摩诃衍亦如是，無東方、無南方、西方、北方，四維、上下。須菩提！如虛空非長非短，非方非圓；須菩提！摩诃衍亦如是，非長非短，非方非圓。須菩提！如虛空非青、非黃、非赤、非白、非黑；摩诃衍亦如是非青、非黃、非赤、非白、非黑。以是故，說摩诃衍與空等。須菩提！如虛空非過去，非未來，非現在；摩诃衍亦如是，非過去，非未來，非現在。以是故，說摩诃衍與空等。須菩提！如虛空不增不減；摩诃衍亦如是，不增不減。須菩提！如虛空無垢無淨；摩诃衍亦如是，無垢無淨。須菩提！如虛空無生、無滅，無住、無異；摩诃衍亦如是，無生、無滅，無住、無異。須菩提！如虛空非善非不善，非記非無記；摩诃衍亦如是，非善非不善，非記非無記。以是故，說摩诃衍與空等。如虛空無見、無聞、無知、無識；摩诃衍亦如是，無見、無聞、無知、無識。如虛空不可知、不可識、不可見，不可斷、不可證、不可修；摩诃衍亦如是，不可知、不可識、不可見，不可斷、不可證、不可修。以是故，說摩诃衍與空等。如虛空非染相，非離相；摩诃衍亦如是，非染相，非離相。如虛空不系欲界，不系色界，不系無色界；摩诃衍亦如是，不系欲界，不系色界，不系無色界。如虛空無初發心、亦無二、叁、四、五、六、七、八、九、第十心；摩诃衍亦如是，無初發心、乃至第十心。如虛空無幹慧地、性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已辦地；摩诃衍亦如是，無幹慧地、乃至無已辦地。如虛空無須陀洹果，無斯陀含果，無阿那含果，無阿羅漢果；摩诃衍亦如是，無須陀洹果，乃至無阿羅漢果。如虛空無聲聞地，無辟支佛地，無佛地；摩诃衍亦如是，無聲聞地，乃至無佛地。以是故，說摩诃衍與空等。如虛空非色、非無色，非可見、非不可見，非有對、非無對，非合、非散；摩诃衍亦如是，非色、非無色，非可見、非不可見，非有對、非無對，非合、非散。以是故，說摩诃衍與空等。須菩提！如虛空非常非無常，非樂非苦，非我非無我；摩诃衍亦如是，非常非無常，非樂非苦，非我非無我。以是故，說摩诃衍與空等。須菩提！如虛空非空非不空，非相非無相，非作非無作；摩诃衍亦如是，非空非不空，非相非無相，非作非無作。以是故，說摩诃衍與空等。須菩提！如虛空非寂滅非不寂滅，非離非不離；摩诃衍亦如是，非寂滅非不寂滅，非離非不離。以是故，說摩诃衍與空等。須菩提！如虛空非闇非明；摩诃衍亦如是，非闇非明。以是故，說摩诃衍與空等。須菩提！如虛空非可得，非不可得；摩诃衍亦如是，非可得，非不可得。以是故，說摩诃衍與空等。須菩提！如虛空非可說，非不可說；摩诃衍亦如是，非可說，非不可說。以是故，說摩诃衍與空等。須菩提！以是諸因緣故，說摩诃衍與空等。」
﹝論﹞論者言：須菩提贊衍如虛空，佛即廣述成其事。如虛空無十方，是摩诃衍亦無十方；無長短、方圓、青黃、赤白等，是摩诃衍亦如是。
問曰：虛空應爾，是無爲法，無色、無方；摩诃衍是有爲法，是色法，所謂布施、持戒等；雲何言與虛空等？答曰：六波羅蜜有二種：世間、出世間。世間者，是有爲法，色法，不同虛空；出世間者，與如、法性、實際、智慧和合故，似如虛空。從得無生忍已後，無所分別如虛空。
複次，如佛以無礙智，觀實相如虛空，余人則不然，智慧未畢竟清淨故。
複次，佛前後說諸法畢竟空，如無余涅槃相，如虛空，不應致疑。余法亦如是；乃至如虛空非說非不說，亦如是。
問曰：如虛空，言無所有便足，何以說無種種相？答曰：初發心菩薩，于內外種種因緣法中著心；以是故佛說如虛空無是種種相，摩诃衍亦如是。
﹝經﹞「須菩提！如汝所言，如虛空受無量無邊阿僧祇衆生，摩诃衍亦受無量無邊阿僧祇衆生，如是！如是！須菩提！衆生無有故，當知虛空無有；虛空無有故，當知摩诃衍亦無有。以是因緣故，摩诃衍受無量無邊阿僧祇衆生。何以故？是衆生、虛空、摩诃衍，是法皆不可得故。
複次，須菩提！摩诃衍無所有故，當知阿僧祇無所有；阿僧祇無所有故，當知無量無所有；無量無所有故，當知無邊無所有；無邊無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故，須菩提！是摩诃衍受無量無邊阿僧祇衆生。何以故？是衆生、虛空、摩诃衍、阿僧祇、無量、無邊，是一切法不可得故。
複次，須菩提！我無所有乃至知者、見者無所有故，當知如、法性、實際無所有；如、法性、實際無所有故，當知乃至無量無邊阿僧祇無所有；無量無邊阿僧祇無所有故，當知一切法無所有。以是因緣故，須菩提！摩诃衍受無量無邊阿僧祇衆生。何以故？是衆生乃至知者、見者，實際乃至無量無邊阿僧祇，是一切法不可得故。
複次，須菩提！我無所有乃至知者、見者無所有故，當知不可思議性無所有；不可思議性無所有故，當知色、受、想、行、識無所有；色、受、想、行、識無所有故，當知虛空無所有；虛空無所有故，當知摩诃衍無所有；摩诃衍無所有故，當知阿僧祇無所有；阿僧祇無所有故，當知無量無所有；無量無所有故，當知無邊無所有；無邊無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故，須菩提！當知摩诃衍受無量無邊阿僧祇衆生。何以故？須菩提！我乃至知者、見者等，一切法皆不可得故。
複次，須菩提！我無所有乃至知者、見者無所有故，當知眼無所有，耳、鼻、舌、身、意無所有；眼乃至意無所有故，當知虛空無所有；虛空無所有故，當知摩诃衍無所有；摩诃衍無所有故，當知阿僧祇無所有；阿僧祇無所有故，當知無量無所有；無量無所有故，當知無邊無所有；無邊無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故，須菩提！摩诃衍受無量無邊阿僧祇衆生。何以故？須菩提！我乃至一切諸法，皆不可得故。
複次，須菩提！我無所有乃至知者、見者無所有故，當知檀波羅蜜無所有，屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禅波羅蜜、般若波羅蜜無所有；般若波羅蜜無所有故，當知虛空無所有；虛空無所有故，當知摩诃衍無所有；摩诃衍無所有故，當知無量無邊阿僧祇無所有；無量無邊阿僧祇無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故，須菩提！摩诃衍受無量無邊阿僧祇衆生。何以故？我、衆生乃至一切諸法，皆不可得故。
複次，須菩提！我無所有乃至知者、見者無所有故，當知內空無所有，乃至無法有法空無所有；無法有法空無所有故，當知虛空無所有；虛空無所有故，當知摩诃衍無所有；摩诃衍無所有故，當知阿僧祇無量無邊無所有；阿僧祇無量無邊無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故，須菩提！是摩诃衍受無量無邊阿僧祇衆生。何以故？我、衆生乃至一切諸法，皆不可得故。
複次，須菩提！我、衆生乃至知者、見者無所有故，當知四念處無所有；四念處無所有故，乃至十八不共法無所有；十八不共法無所有故，當知虛空無所有；虛空無所有故，當知摩诃衍無所有；摩诃衍無所有故，當知阿僧祇無量無邊無所有；阿僧祇無量無邊無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故，須菩提！是摩诃衍受無量無邊阿僧祇衆生。何以故？我、衆生乃至一切諸法，皆不可得故。
複次，須菩提！我、衆生無所有乃至知者見者無所有故，當知性地無所有，乃至已作地無所有；已作地無所有故，當知虛空無所有；虛空無所有故，當知摩诃衍無所有；摩诃衍無所有故，當知阿僧祇無量無邊無所有；阿僧祇無量無邊無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故，是摩诃衍受無量無邊阿僧祇衆生。何以故？我、衆生乃至一切諸法，皆不可得故。
複次，須菩提！我、衆生乃至知者、見者無所有故，當知須陀洹無所有；須陀洹無所有故，當知斯陀含無所有；斯陀含無所有故，當知阿那含無所有；阿那含無所有故，當知阿羅漢無所有；阿羅漢無所有故，當知乃至一切諸法無所有。以是因緣故，須菩提！是摩诃衍受無量無邊阿僧祇衆生。何以故？須菩提！我乃至一切諸法，皆不可得故。
複次，須菩提！我乃至知者、見者無所有故，當知聲聞乘無所有；聲聞乘無所有故，當知辟支佛乘無所有；辟支佛乘無所有故，當知佛乘無所有；佛乘無所有故，當知聲聞人無所有；聲聞人無所有故，當知須陀洹無所有；須陀洹無所有故，乃至佛無所有；佛無所有故，當知一切種智無所有；一切種智無所有故，當知虛空無所有；虛空無所有故，當知摩诃衍無所有；摩诃衍無所有故，當知乃至一切諸法無所有。以是因緣故，摩诃衍受無量無邊阿僧祇衆生。何以故？我乃至一切諸法，皆不可得故。譬如，須菩提！涅槃性中，受無量無邊阿僧祇衆生，是摩诃衍亦受無量無邊阿僧祇衆生。以是因緣故，須菩提！如虛空受無量無邊阿僧祇衆生，是摩诃衍亦如是受無量無邊阿僧祇衆生。」
﹝論﹞問曰：何以不說虛空廣大無邊故受一切物，而言虛空無所有故，能受一切物衆生，摩诃衍亦無所有？答曰：現見虛空無所有，一切萬物皆在其中，以無所有故能受。
問曰：心心數法亦無形質，何以不受一切物？答曰：心心數法覺…
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