..續本文上一頁無色、無形、無對、一相。

　　 問曰：先言不一故不合，今何以言一相？答曰：此中言一相，所謂無相，無相則無有出至佛道；爲引導凡夫人故，說言一相。實際者，是諸法末後實相，無出無入；若有狂人欲使實際出至佛道者，此人則欲使無相法出。如、法性、法相，如先說。不可思議性者，有人言：即是如、法性、實際，無量無邊，心心數法滅故，言不可思議。複有人言：過實際、涅槃，更求諸法實，若有若無，是名不可思議。

　　 複次，一切諸佛法，無有能思惟籌量者，故名不可思議。複有人言：一切諸法，分別思惟，皆同涅槃相，是不可思議。若人欲使空中出，此人則欲使無相法中出。此中佛自說：五衆空相，不能出叁界，不能至薩婆若；五衆中五衆相空故。十二入乃至意觸因緣生受空，亦如是；夢等空譬喻，亦如是：自相空故，無出無至。若人欲使六波羅蜜出，此人則爲欲使無相法出。何以故？六波羅蜜因緣和合故無自性，自性無故空；菩薩著六波羅蜜墮邪道，故爲說空。十八空乃至一切種智，亦如是。

　　 問曰：六波羅蜜有道俗可著，故可說空；出世間六波羅蜜，叁十七品乃至十八不共法，無所著故，何以說空？答曰：諸菩薩漏未盡，以福德、智慧力故行是法，或取相愛著故。凡夫法虛妄顛倒，此法從凡夫法邊生，雲何是實？以是故，佛說是亦空，以喻無相法。是大乘即是無相，無相雲何有出、有至？諸法皆空，但有名字相，假名語言，今名字等亦空，以喻無相第一義中不可得，世俗法中有相。名字等假名相義，如先說。用如是法，從叁界出，至薩婆若中住，非是實法，亦無所動。

　　 ﹝經﹞「須菩提！汝所問是乘何處住者，須菩提！是大乘無住處。何以故？一切法無住相故。是乘若住，不住法住。須菩提！譬如法性，不生不滅，不垢不淨，無起無作，非住非不住。須菩提！是乘亦如是，非住非不住。何以故？法性相，非住非不住。所以者何？法性相性空故；乃至無作性、無作性性空故。諸余法亦如是。須菩提！以是因緣故，是乘無所住處，以不住法、不動法故。」

　　 ﹝論﹞問曰：上言是乘到薩婆若，更無勝法可去，今何以複說是乘無住處？答曰：先說以空不二法故言住；如幻、如夢，雖有坐臥行住，非實是住。菩薩亦如是，雖言到薩婆若住，亦無定住。佛此中自說：一切法從本已來無住相，雲何獨大乘有住？若有所住，以畢竟空法住。譬如：如、法性、法相、實際，非住、非不住，不生不滅，不垢不淨，不起不作。不住者，自相中不住。非不住者，異相中不住。不住者，說空破有；非不住者，說世谛方便有住。不住者，說無常破常相；非不住者，破滅相。此中佛自說：法性、法性相空。何以故？自相空故。乃至無起無作諸余法，亦如是。

　　 ﹝經﹞「須菩提！汝所問誰當乘是乘出者，無有人乘是乘出者。何以故？是乘及出者，所用法及出時，是一切法皆無所有；若一切法無所有，用何等法當出？何以故？我不可得，乃至知者、見者不可得，畢竟淨故。不可思議性不可得，畢竟淨故。衆、入、界不可得，畢竟淨故。檀波羅蜜不可得，畢竟淨故；乃至般若波羅蜜不可得，畢竟淨故。內空不可得，畢竟淨故；乃至無法有法空不可得，畢竟淨故。四念處不可得，乃至十八不共法不可得，畢竟淨故。須陀洹不可得，乃至阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛不可得，畢竟淨故。須陀洹果，乃至阿羅漢果、辟支佛道、佛道，一切種智不可得，畢竟淨故。不生不滅，不垢不淨，無起無作不可得，畢竟淨故。過去世、未來世、現在世，生、住、滅不可得，畢竟淨故。增、減不可得，畢竟淨故。何法不可得故不可得？法性、不可得故不可得。如、實際、不可思議性，法性、法相、法位，檀波羅蜜不可得故不可得；乃至般若波羅蜜不可得故不可得。內空不可得故不可得，乃至無法有法空不可得故不可得。四念處不可得故不可得，乃至十八不共法不可得故不可得。須陀洹不可得故不可得，乃至佛不可得故不可得。須陀洹果不可得故不可得，乃至佛道不可得故不可得。不生不滅，乃至不起不作不可得故不可得。

　　 複次，須菩提！初地不可得故不可得，乃至第十地不可得故不可得，畢竟淨故。雲何爲初地乃至十地？所謂幹慧地、性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已作地、辟支佛地、菩薩地、佛地。內空中初地不可得，乃至無法有法空中初地不可得。內空乃至無法有法空中，第二、第叁、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十地不可得何以故？須菩提！初地非得非不得，乃至十地非得非不得，畢竟淨故。內空乃至無法有法空中，成就衆生不可得，畢竟淨故。內空乃至無法有法空中，淨佛世界不可得，畢竟淨故。內空乃至無法有法空中，五眼不可得，畢竟淨故。如是，須菩提！菩薩摩诃薩，以一切諸法不可得故，乘是摩诃衍出薩婆若。」

　　 ﹝論﹞論者言：出者，行是乘到佛道邊出，又複以成就故名出，以是乘成就薩婆若，是名爲出。此中佛自說空因緣。乘者，是六波羅蜜所用。法者，是慈悲方便等諸法，六波羅蜜所不攝。出者，是菩薩。是叁法皆空。此中佛複說因緣：我不可得，乃至知者、見者不可得，畢竟空故。五衆、十二入、十八界、檀波羅蜜，乃至十八不共法，須陀洹乃至薩婆若，不生不滅，不垢不淨，乃至叁世、叁相、增減等，是名法空。我乃至知者、見者，須陀洹乃至佛，是名衆生空。

　　 問曰：有二種不可得：一者、有法，智慧少故不能得；二者、有大智慧推求不能得。此雲何不可得？答曰：是法無故不可得。

　　 問曰：一切法本末不可得，于人有何利益？答曰：此中佛自說：畢竟清淨故。畢竟者，若行者依無而破有，于有得清淨；于無未清淨，以依止故。此中佛自說，不可得因緣，一切衆生不可得，一切法不可得；譬如：如、法性、實際等，乃至不作、不起不可得。

　　 複次，十八空故，法性不可得，乃至不起、不作；十八空中，無初地乃至十地，無成就衆生，無淨佛世界，無五眼；以十八空故空，畢竟清淨故不可得。菩薩用不可得法，乘是乘出薩婆若。

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