大智度論卷第五十一
釋勝出品第二十二
﹝經﹞慧命須菩提白佛言：「世尊！摩诃衍、摩诃衍者，勝出一切世間及諸天人、阿修羅。世尊！是摩诃衍與虛空等，如虛空受無量無邊阿僧祇衆生；摩诃衍亦如是受無量無邊阿僧祇衆生。世尊！是摩诃衍不見來處，不見去處，不見住處。是摩诃衍，前際不可得，後際不可得，中際不可得，叁世等是摩诃衍。世尊！以是故，是乘名摩诃衍。」
佛告須菩提：「如是！如是！是菩薩摩诃薩摩诃衍，所謂六波羅蜜：檀波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禅波羅蜜、般若波羅蜜，是名菩薩摩诃薩摩诃衍。
複次，須菩提！菩薩摩诃薩摩诃衍，一切陀羅尼門、一切叁昧門，所謂首楞嚴叁昧乃至離著虛空不染叁昧，是名菩薩摩诃薩摩诃衍。
複次，須菩提！菩薩摩诃薩摩诃衍，所謂內空乃至無法有法空，是名菩薩摩诃薩摩诃衍。
複次，須菩提！菩薩摩诃薩摩诃衍，所謂四念處乃至十八不共法，是名菩薩摩诃薩摩诃衍。」
「如須菩提所言：是摩诃衍勝出一切世間及諸天人、阿修羅。須菩提！若欲界當有實，不虛妄，不異谛，不顛倒，有常不壞相，非無法者，是摩诃衍不能勝出一切世間及諸天人、阿修羅。須菩提！以欲界虛妄憶想分別，和合名字等有，一切無常相、無法；以是故，摩诃衍勝出一切世間及諸天人、阿修羅。須菩提！色界、無色界若當實有，不虛妄，不異谛，不顛倒，有常不壞相，非無法者，是摩诃衍不能勝出一切世間及諸天人、阿修羅。須菩提！以色界、無色界虛妄憶想分別，和合名字等有，一切無常破壞相、無法；以是故，摩诃衍勝出一切世間及諸天人、阿修羅。須菩提！若色當實有，不虛妄，不異谛，不顛倒，有常不壞相，非無法者，是摩诃衍不能勝出一切世間及諸天人、阿修羅。須菩提！以色虛妄憶想分別，和合名字等有，一切無常破壞相、無法；以是故，摩诃衍勝出一切世間及諸天人、阿修羅。受、想、行、識亦如是。須菩提！若眼乃至意，色乃至法，眼識乃至意識，眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受，乃至意觸因緣生受，若當實有，不虛妄，不異谛，不顛倒，有常不壞相，非無法者，是摩诃衍不能勝出一切世間及諸天人、阿修羅。須菩提！以眼乃至意觸因緣生受，虛妄憶想分別，和合名字等有，一切無常破壞相、無法；以是故，摩诃衍勝出一切世間及諸天人、阿修羅。須菩提！若法性是有法，非無法者，是摩诃衍不能勝出一切世間及諸天人、阿修羅。須菩提！以法性無法、非法；以是故，摩诃衍勝出一切世間及諸天人、阿修羅。須菩提！若如、實際、不可思議性是有法，非無法者，是摩诃衍不能勝出一切世間及諸天人、阿修羅。須菩提！以如、實際、不可思議性無法、非法；以是故，摩诃衍勝出一切世間及諸天人、阿修羅。須菩提！若檀波羅蜜是有法，非無法者，是摩诃衍不能勝出一切世間及諸天人、阿修羅。以檀波羅蜜無法、非法；以是故，摩诃衍勝出一切世間及諸天人、阿修羅。若屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禅波羅蜜、般若波羅蜜，是有法，非無法者，是摩诃衍不能勝出一切世間及諸天人、阿修羅。以屍羅波羅蜜乃至般若波羅蜜無法、非法；以是故，摩诃衍勝出一切世間及諸天人、阿修羅。須菩提！若內空乃至無法有法空，是有法，非無法者，是摩诃衍不能勝出一切世間及諸天人、阿修羅。以內空乃至無法有法空，無法、非法；以是故，摩诃衍勝出一切世間及諸天人、阿修羅。須菩提！若四念處乃至十八不共法，是有法，非無法者，是摩诃衍不能勝出一切世間及諸天人、阿修羅。以四念處乃至十八不共法，無法、非法；以是故，摩诃衍勝出一切世間及諸天人、阿修羅。須菩提！若性人法，是有法，非無法者，是摩诃衍不能勝出一切世間及諸天人、阿修羅。以性人法無法、非法；以是故，摩诃衍勝出一切世間及諸天人、阿修羅。須菩提！若八人法、須陀洹法、斯陀含法、阿那含法、阿羅漢法、辟支佛法、佛法，是有法，非無法者，是摩诃衍不能勝出一切世間及諸天人、阿修羅。以八人法乃至佛法，無法、非法；以是故，摩诃衍勝出一切世間及諸天人、阿修羅。須菩提！若性人是有法，非無法者，是摩诃衍不能勝出一切世間及諸天人、阿修羅。以性人無法、非法；以是故，摩诃衍勝出一切世間及諸天人、阿修羅。須菩提！若八人、須陀洹、乃至佛，是有法，非無法者，是摩诃衍不能勝出一切世間及諸天人、阿修羅。以八人乃至佛，無法、非法；以是故，摩诃衍勝出一切世間及諸天人、阿修羅。須菩提！若一切世間及諸天人、阿修羅，是有法，非無法者，是摩诃衍不能勝出一切世間及諸天人、阿修羅。以一切世間及諸天人、阿修羅，無法、非法；以是故，摩诃衍勝出一切世間及諸天人、阿修羅。須菩提！若菩薩摩诃薩，從初發心乃至道場，于其中間諸心，若當有法，非無法者，是摩诃衍不能勝出一切世間及諸天人、阿修羅。以菩薩從初發心乃至道場，于其中間諸心，無法、非法；以是故，摩诃衍勝出一切世間及諸天人、阿修羅。須菩提！若菩薩摩诃薩如金剛慧，若是有法，非無法者，是菩薩摩诃薩不能知一切結使及習，無法、非法，得一切種智。須菩提！以菩薩摩诃薩如金剛慧，無法、非法，是故菩薩知一切結使及習，無法、非法，得一切種智；以是故，摩诃衍勝出一切世間及諸天人、阿修羅。須菩提！若諸佛叁十二相，是有法，非無法者，諸佛威德不能照然，勝出一切世間及諸天人、阿修羅。須菩提！以諸佛叁十二相，無法、非法；以是故，諸佛威德照然，勝出一切世間及諸天人、阿修羅。須菩提！若諸佛光明，是有法，非無法者，諸佛光明不能普照恒河沙等世界。須菩提！以諸佛光明無法、非法；以是故，諸佛能以光明，普照恒河沙等世界。須菩提！若諸佛六十種莊嚴音聲，是有法，非無法者，諸佛不能以六十種莊嚴音聲，遍至十方無量阿僧祇世界。須菩提！以諸佛六十種莊嚴音聲，無法、非法；以是故，諸佛能以六十種莊嚴音聲，遍至十方無量阿僧祇世界。須菩提！諸佛*輪，若是有法，非無法者，諸佛不能轉*輪，諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵及世間余衆所不能如法轉者。須菩提！以諸佛*輪，無法、非法；以是故，諸佛轉*輪，諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵及世間余衆所不能如法轉者。須菩提！諸佛爲衆生轉*輪，是衆生若實有法，非無法者，不能令是衆生于無余涅槃而般涅槃。須菩提！以諸佛爲衆生轉*輪，是衆生無法、非法；以是故，能令衆生于無余涅槃中，已滅、今滅、當滅。」
﹝論﹞論者言：須菩提上以五事問摩诃衍，佛已答竟。須菩提歡喜贊歎，作是言：世尊！是摩诃衍有大力勢，破壞人、天世間，已能于中勝出。譬如叁人度惡道：一者、于夜逃遁，獨脫其身；二者、以錢求免；叁者、如大王將大軍衆，摧破寇賊，舉軍全濟，無所畏難。叁乘亦如是，如阿羅漢不能知一切總相、別相，亦不能破魔王，又不能降伏外道；厭老、病、死，直趣涅槃。如辟支佛入諸法實相，深于聲聞，少有悲心；以神通力化度衆生，能破煩惱，不能破魔人及外道。如菩薩從初發心，于一切衆生起大慈悲，雖未得佛，于其中間，利益無量衆生；決定知諸法實相，具足六波羅蜜故，破諸魔王及壞外道，斷煩惱習，具足一切種智；總相、別相，悉知、悉了，成阿耨多羅叁藐叁菩提。叁人雖俱免生死，然方便道各異；是故須菩提贊歎摩诃衍，摧破一切世間，勝出人天、阿修羅上。譬如虛空含受一切國土，而虛空故不盡；摩诃衍亦如是，含受叁世諸佛及諸弟子，摩诃衍亦不滿。又如虛空常相故，無入相，無出相，無住相。是乘亦如是，無未來世入處，無過去世出處，無現在世住處；破叁時故叁世等，名摩诃衍。
問曰：佛應贊須菩提所歎言善哉，何以更說摩诃衍？答曰：佛欲將順須菩提所歎而贊說；以上說摩诃衍遠故，今略說摩诃衍相，然後廣述。須菩提所贊摩诃衍者，所謂六波羅蜜，諸陀羅尼門、叁昧門，十八空，四念處，乃至十八不共法等。如須菩提所說摩诃衍，破壞一切世間，勝出人天、阿修羅上者，是事實爾。何以故？是叁界虛诳，如幻如夢，無明虛妄，因緣故有，因果無有定實，一切無常，破壞磨滅，皆是空相。以摩诃衍與叁界相違，故能摧破勝出。若叁界定實，常不虛妄，是摩诃衍不能摧破勝出，何以故？力等故。五衆、十二入、十八界、六觸生諸受，亦如是。若法性是有法、非無法者，摩诃衍不能破世間得勝出；須菩提以法性非有故，摩诃衍能得勝出世間。
問曰：有爲法，因緣和合虛诳故言無；如、法性、實際、不可思議性，是無爲實法，名爲實際，雲何言無？答曰：無爲空故言無。
複次，佛說離有爲，無爲法不可得，有爲法實相即是無爲法。
複次，觀是有爲法虛诳，如：如、法性、實際，是實。以人于法性取相起诤故，言無法性；或說有，或說無，各有因緣故無咎。如，實際，不可思議性亦如是。世間檀波羅蜜著故有，出世間檀波羅蜜無故空；爲破悭貪故，言有檀波羅蜜，破邪見故，言檀波羅蜜無；爲度初學者說言有，若聖人心中說言無。如檀波羅蜜，乃至若衆生實有，非是無法，不應令強滅，入無余涅槃。
問曰：從叁十二相已後，何以不說言摩诃衍勝出？答曰：應當說，直文煩故不說。
複次，叁十二相，乃至爲衆生轉*輪，亦是摩诃衍，但名字異耳。
複次，上總相說摩诃衍勝出，不知雲何勝出；今別相說：所謂佛叁十二相莊嚴身故，勝一切衆生；佛光明勝日月諸天一切光明；佛音聲勝一切音樂，世界妙聲，諸天梵音；佛*輪勝轉輪聖王寶輪，及諸外道一切*輪，無障無礙；余*輪所利益微淺，或一世二世，極至千萬世；佛*輪能令永入無余涅槃，不複還入生死。
複次，若衆生實有者，佛不應令衆生入涅槃，永拔其根，…
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