..續本文上一頁切種妙足叁昧？住是叁昧一切諸叁昧種皆具足，是名一切種妙足叁昧。雲何名不喜苦樂叁昧？住是叁昧不見諸叁昧苦樂，是名不喜苦樂叁昧。雲何名無盡相叁昧？住是叁昧不見諸叁昧盡，是名無盡相叁昧。雲何名多陀羅尼叁昧？住是叁昧能持諸叁昧，是名多陀羅尼叁昧。雲何名攝諸邪正相叁昧？住是叁昧于諸叁昧不見邪正相，是名攝諸邪正相叁昧。雲何名滅憎愛叁昧？住是叁昧不見諸叁昧憎愛，是名滅憎愛叁昧。雲何名逆順叁昧？住是叁昧不見諸法諸叁昧逆順，是名逆順叁昧。雲何名淨光叁昧？住是叁昧不得諸叁昧明垢，是名淨光叁昧。雲何名堅固叁昧？住是叁昧不得諸叁昧不堅固，是名堅固叁昧。雲何名滿月淨光叁昧？住是叁昧諸叁昧滿足如月十五日，是名滿月淨光叁昧。雲何名大莊嚴叁昧？住是叁昧大莊嚴成就諸叁昧，是名大莊嚴叁昧。
雲何名能照一切世叁昧？住是叁昧諸叁昧及一切法能照，是名能照一切世叁昧。雲何名叁昧等叁昧？住是叁昧于諸叁昧不見定亂相，是名叁昧等叁昧。雲何名攝一切有诤無诤叁昧？住是叁昧能使諸叁昧不分別有诤無诤，是名攝一切有诤無诤叁昧。雲何名不樂一切住處叁昧？住是叁昧不見諸叁昧依處，是名不樂一切住處叁昧。雲何名如住定叁昧？住是叁昧不過諸叁昧如相，是名如住定叁昧。雲何名壞身衰叁昧？住是叁昧不得身相，是名壞身衰叁昧。雲何名壞語如虛空叁昧？住是叁昧不見諸叁昧語業如虛空，是名壞語如虛空叁昧。雲何名離著虛空不染叁昧？住是叁昧見諸法如虛空無礙，亦不染，是名離著虛空不染叁昧。須菩提！是名菩薩摩诃薩摩诃衍。」
﹝論﹞釋曰：上以十八空釋般若波羅蜜，今以百八叁昧釋禅波羅蜜。百八叁昧佛自說其義，是時人利根故，皆得信解。今則不然，論者重釋其義，令得易解。首楞嚴叁昧者，秦言健相分別，知諸叁昧行相多少深淺，如大將知諸兵力多少。
複次，菩薩得是叁昧，諸煩惱魔及魔人，無能壞者，譬如轉輪聖王主兵寶將，所往至處無不降伏。寶印叁昧者，能印諸叁昧。于諸寶中，法寶是實寶，今世後世乃至涅槃，能爲利益。如經中說：佛語比丘：爲汝說法，所說法者，所謂法印；法印，即是寶印，寶印，即是解脫門。
複次，有人言：叁法印名爲寶印叁昧：一切法無我，一切作法無常，寂滅涅槃；是叁法印，一切人天無能如法壞者。入是叁昧，能叁種觀諸法，是名寶印。
複次，般若波羅蜜是寶，是相應叁昧名印，是名寶印。師子遊戲叁昧者，菩薩得是叁昧，于一切叁昧中，出入遲速，皆得自在。譬如衆獸戲時，若見師子，率皆怖懾；師子戲時，自在無所畏難。
複次，師子戲時，于諸群獸，強者則殺，伏者則放；菩薩亦如是，得是叁昧，于諸外道，強者破之，信者度之。
複次，師子遊戲者，如初品中說：菩薩入是叁昧中，地爲六反震動；令一切十方世界地獄湯冷，盲者得視，聾者得聽等。妙月叁昧者，如月滿清淨，無諸翳障，能除夜闇；此叁昧亦如是，菩薩入是叁昧，能除諸法邪見，無明闇蔽等。月幢相者，如大軍將以幢寶作月像，見此幢相，人皆隨從；菩薩入是叁昧中，諸法通達無礙，皆悉隨從。出諸法叁昧者，菩薩得是叁昧，令諸叁昧增長；譬如時雨，林木茂盛。觀頂叁昧者，入是叁昧中，能遍見諸叁昧；如住山頂，悉見衆物。畢法性叁昧者，法性無量無二，難可執持；入是叁昧，必能得定相；譬如虛空無能住者，得神足力，則能處之。畢幢相叁昧者，入是叁昧，則于諸叁昧最爲尊長；譬如軍將得幢，表其大相。金剛叁昧者，譬如金剛。無物不陷；此叁昧亦如是，于諸法無不通達，令諸叁昧各得其用；如砗磲、瑪瑙、琉璃，唯金剛能穿。
入法印叁昧者，如人入安隱國，有印得入，無印不得入。菩薩得是叁昧，能入諸法實相中，所謂諸法畢竟空。叁昧王安立叁昧者，譬如大王安住正殿，召諸群臣，皆悉從命；菩薩入叁昧王，放大光明，請召十方，無不悉集；又遣化佛，遍至十方。安立者，譬如國王安處正殿，身心坦然，無所畏懼。放光叁昧者，常修火一切入故。生神通力，隨意放種種色光；隨衆生所樂，若熱、若冷、若不熱不冷。照諸叁昧者，光明有二種：一者、色光；二者、智慧光。住是叁昧中，照諸叁昧，無有邪見、無明等。力進叁昧者，先于諸法中，得信等五種力；然後于諸叁昧中，得自在力。又雖住叁昧，而常能神通變化，度諸衆生。高出叁昧者，菩薩入是叁昧，所有福德智慧，皆悉增長；諸叁昧性，從心而出。必入辯才叁昧者，四無礙中，辭、辯相應叁昧；菩薩得是叁昧，悉知衆生語言次第，及經書名字等，悉能分別無礙。釋名字叁昧者，諸法雖空，以名字辯諸法義，令人得解。觀方叁昧者，于十方衆生，以慈悲憐愍，平等心觀。
複次，方者，循道理名爲得方；是叁昧力故，于諸叁昧得其道理，出入自在無礙。陀羅尼印叁昧者，得是叁昧者，能得分別諸叁昧，皆有陀羅尼。無诳叁昧者，有叁昧生愛、恚、無明、邪見等，是叁昧于諸叁昧都無迷悶之事。
攝諸法海叁昧者，知一切衆流皆歸于海，叁乘法皆入是叁昧中亦如是。又諸余叁昧，皆入是叁昧中；如四禅、四無色中攝諸解脫九次第等，皆入其中。遍覆虛空叁昧者，是虛空無量無邊，是叁昧力，悉能遍覆虛空；或結跏趺坐，或放光明，或以音聲充滿其中。金剛輪叁昧者，如真金剛輪，所往無礙；得是叁昧者，于諸法中，所至無礙。
複次，能分別諸叁昧分界，故名輪；輪，分界也。寶斷叁昧者，如有寶能淨治諸寶；是叁昧亦如是，能除諸叁昧煩惱垢。五欲垢易遣，諸叁昧垢難卻。能照叁昧者，得是叁昧，能以十種智慧，照了諸法；譬如日出照閻浮提，事皆顯了。不求叁昧者，觀諸法如幻化，叁界愛斷故，都無所求。無住叁昧者，是叁昧名無作叁昧；住是叁昧中，觀諸法念念無常，無有住時。無心叁昧者，即是滅盡定，或無想定。何以故？佛自說因緣：入是叁昧中，諸心心數法不行。淨燈叁昧者，燈名智慧燈，諸煩惱名垢；離是垢，慧則清淨。無邊明叁昧者，無邊，名無量無數。明，有二種：一者、度衆生故，身放光明；二者、分別諸法總相、別相故，智慧光明。得是叁昧，能照十方無邊世界，及無邊諸法。
能作明叁昧者，于諸法能爲作明，如闇中然炬。普照明叁昧者，如轉輪聖王寶珠，于軍衆外，四邊各照一由旬；菩薩得是叁昧，普照諸法種種門。堅淨諸叁昧叁昧者，菩薩得是叁昧力故，令諸叁昧清淨堅牢。無垢明叁昧者，叁解脫門相應叁昧；得是叁昧，離一切叁昧垢，離一切無明、愛等，亦能照一切諸叁昧。歡喜叁昧者，得是叁昧，于法生歡喜樂。何者是？有人言：初禅是。如佛說有四修定：一者、修是叁昧，得現在歡喜樂；二者、修定得知見，見衆生生死；叁者、修定得智慧分別；四者、修定得漏盡。
複次，得是叁昧，生無量無邊法歡喜樂。電光叁昧者，如電暫現，行者得路；得是叁昧者，無始世界來失道還得。無盡叁昧者，得是叁昧，滅諸法無常等相，即入不生不滅。威德叁昧者，菩薩得是叁昧，威德莊嚴。離盡叁昧者，菩薩得是叁昧，無量阿僧祇劫善本功德必得，果報不失故。不動叁昧者，有人言：第四禅是不動；欲界中五欲故動，初禅中覺觀故動，二禅中喜多故動，叁禅中樂多故動，四禅離出入息，無諸動相故不動。有人言：四無色定是不動，離諸色故。有人言：滅盡定是不動，離心心數法故。有人言：知諸法實相，畢竟空智慧相應叁昧故不動；得是叁昧已，于一切叁昧，一切法，都不戲論。
不退叁昧者，住是叁昧，不見諸叁昧退。論者言：菩薩住是叁昧常不退轉，即是阿鞞跋致智慧相應叁昧。不退者，不墮頂，如不墮頂義中說。日燈叁昧者，得是叁昧能照一切諸法種種門，及諸叁昧；譬如日出能照一切閻浮提。月淨叁昧者，如月從十六日，漸減至叁十日都盡；凡夫人亦如是，諸善功德漸漸減盡，墮叁惡道。如月從一日漸漸增長，至十五日光明清淨；菩薩亦如是，得是叁昧，從發心來，世世漸增善根，乃至得無生法忍，受記，智慧清淨，利益衆生。又能破諸叁昧中無明。淨明叁昧者，明名慧，垢爲礙。得是叁昧者，于諸法無障礙；以是故，佛于此說：住是叁昧中，得四無礙智。
問曰：佛何以獨于此中說四無礙智？答曰：于叁昧中無覺觀心，所可樂說，與定相違，是事爲難！此叁昧力故，得四無礙智。四無礙智義，如先說。能作明叁昧者，明即是智慧，諸智慧中，般若智慧最第一；是般若相應叁昧能作明。作行叁昧者，得是叁昧力，能發起先所得諸叁昧。知相叁昧者，得是叁昧，見一切諸叁昧中，有實智慧相。如金剛叁昧者，得是叁昧，以智慧能通達一切諸法，亦不見通達，用無所得故。
問曰：叁種叁昧，何以皆言金剛？答曰：初言金剛，中言金剛輪，後言如金剛。如金剛叁昧，佛說能貫穿一切諸法，亦不見是金剛叁昧能通達諸叁昧。金剛輪叁昧者，得是叁昧，能持諸叁昧輪。是皆佛自說義。論者言：如金剛叁昧者，能破一切諸煩惱結使，無有遺余。譬如釋提桓因，手執金剛破阿修羅軍，即是學人末後心；從是心次第得叁種菩提：聲聞菩提，辟支佛菩提，佛無上菩提。金剛叁昧者，能破一切諸法，入無余涅槃，更不受有；譬如真金剛，能破諸山，令滅盡無余。金剛輪者，此叁昧能破一切諸法，無遮無礙；譬如金剛輪轉時，無所不破，無所障礙。
複次，初金剛，二金剛輪，叁如金剛，名字分別，佛說其義亦異；論者釋其因緣亦異，不應致難。心住叁昧者，心相輕疾，遠逝無形，難製難持，常是動相，如猕猴子；又如掣電，亦如蛇舌。得是叁昧故，能攝令住，乃至天欲心不動轉，何況人欲！普明叁昧者，得是叁昧，于一切法見光明相，無黑闇想。如晝所見，夜亦如是；如見前，後亦爾；如見上，見下亦爾，心中無礙。修是叁昧故，得天眼通，普見光明，了了無礙。善…
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