..續本文上一頁如是，雖作佛身，轉輪聖王，以財、法施衆生，亦如幻師實無所與。何以故？諸法相畢竟空如幻。余五波羅蜜亦如是，隨義分別。
複次，檀波羅蜜，屍羅波羅蜜因緣故，人中富貴作轉輪聖王；余波羅蜜，或作梵王，或作法身菩薩。
問曰：出六波羅蜜外，更有何法可莊嚴？答曰：諸功德皆六波羅蜜中攝。有人言：別有智波羅蜜及方便等，于十方如恒河沙等世界中，隨所應度，作種種因緣說法，令衆生住六波羅蜜。
複次，決定誓願，名爲大莊嚴，所謂菩薩不作是念：我度若幹人令住檀波羅蜜，不能度余人，乃至十八不共法亦如是。亦不作是念：我令若幹人得須陀洹果，不能令若幹人得須陀洹果，乃至佛道亦如是。我當悉令無量阿僧祇衆生，住諸功德中，檀波羅蜜乃至一切種智。自立(「自立」二字疑誤)如幻師，如先說。是名發大莊嚴。
﹝經﹞爾時，須菩提白佛言：「世尊！如我從佛所聞義，菩薩摩诃薩無大莊嚴爲大莊嚴。諸法自相空故，所謂色、色相空，受、想、行、識、識相空。眼、眼相空，乃至意、意相空；色、色相空，乃至法、法相空。眼識、眼識相空，乃至意識、意識相空；眼觸、眼觸相空，乃至意觸、意觸相空；眼觸因緣生受、受相空，乃至意觸因緣生受、受相空。世尊！檀波羅蜜、檀波羅蜜相空，乃至般若波羅蜜、般若波羅蜜相空。內空、內空相空，乃至無法有法空、無法有法空相空。四念處、四念處相空，乃至十八不共法、十八不共法相空。菩薩、菩薩相空。世尊！以是因緣故，當知是菩薩摩诃薩無大莊嚴、爲大莊嚴。」佛告須菩提：「如是！如是！如汝所言！須菩提！薩婆若非作法，衆生亦非作法，菩薩爲是衆生大莊嚴。」須菩提白佛言：「世尊！何因緣故，薩婆若非作法，是衆生亦非作法，菩薩爲是衆生大莊嚴？」佛語須菩提：「作者不可得故，薩婆若非作非起法，是諸衆生亦非作非起法。何以故？須菩提！色非作非不作，受、想、行、識非作非不作。眼非作非不作，乃至意非作非不作；色乃至法，眼識乃至意識，眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，非作非不作。須菩提！我非作非不作，乃至知者、見者非作非不作。何以故？是諸法畢竟不可得故。須菩提！夢非作非不作，何以故？畢竟不可得故；幻、響、影、焰、化非作非不作，何以故？畢竟不可得故。須菩提！內空非作非不作，畢竟不可得故；乃至無法有法空非作非不作，畢竟不可得故。須菩提！四念處非作非不作，畢竟不可得故；乃至十八不共法非作非不作，何以故？是法皆畢竟不可得故。須菩提！諸法如、法相、法性、法住、法位、實際，非作非不作，畢竟不可得故。須菩提！菩薩非作非不作，畢竟不可得故。薩婆若及一切種智，非作非不作，畢竟不可得故。以是因緣故，須菩提！薩婆若非作非起法，是衆生亦非作非起法，菩薩爲是衆生大莊嚴。」
爾時，須菩提白佛言：「如我觀佛所說義，世尊(世尊二字，大品經文無，若有應在白佛言下)色無縛無脫，受、想、行、識無縛無脫。」爾時，富樓那彌多羅尼子語須菩提：「色是無縛無脫？受、想、行、識是無縛無脫？」須菩提言：「如是！如是！色是無縛無脫，受、想、行、識是無縛無脫。」富樓那彌多羅尼子問須菩提：「何等色無縛無脫？何等受、想、行、識無縛無脫？」須菩提言：「如夢色無縛無脫，如夢受、想、行、識無縛無脫。如響、如影、如幻、如焰、如化，色、受、想、行、識無縛無脫。富樓那彌多羅尼子！過去色無縛無脫，過去受、想、行、識無縛無脫；未來色無縛無脫，未來受、想、行、識無縛無脫；現在色無縛無脫，現在受、想、行、識無縛無脫。何以故無縛無脫？是色無所有故，無縛無脫；受、想、行、識無所有故，無縛無脫。離故，寂滅故，不生故，無縛無脫。富樓那！善色、受、想、行、識無縛無脫；不善色、受、想、行、識無縛無脫。無記色無縛無脫，無記受、想、行、識無縛無脫。世間、出世間、有漏、無漏色無縛無脫，受、想、行、識亦無縛無脫。何以故？無所有故，離故，寂滅故，不生故，無縛無脫。富樓那！一切法亦無縛無脫，無所有故，離故，寂滅故，不生故。富樓那！檀波羅蜜無縛無脫，屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禅波羅蜜、般若波羅蜜無縛無脫，無所有故，離故，寂滅故，不生故，無縛無脫。富樓那！內空亦無縛無脫，乃至無法有法空亦無縛無脫。四念處無縛無脫，乃至十八不共法無縛無脫，無所有故，離故，寂滅故，不生故，無縛無脫。阿耨多羅叁藐叁菩提無縛無脫，一切智、一切種智無縛無脫，菩提無縛無脫，佛亦無縛無脫，無所有故，離故，寂滅故，不生故，無縛無脫。富樓那！諸法如、法相、法性、法住、法位、實際、無爲法無縛無脫，無所有故，離故，寂滅故，不生故，無縛無脫。富樓那！是名菩薩摩诃薩無縛無脫檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜；四念處，乃至一切種智無縛無脫。是菩薩摩诃薩住無縛無脫檀波羅蜜中，乃至住無縛無脫般若波羅蜜；住無縛無脫四念處，乃至住無縛無脫一切種智；無縛無脫成就衆生，無縛無脫淨佛世界；無縛無脫諸佛當供養，無縛無脫當聽法；無縛無脫諸佛終不離，無縛無脫諸神通終不離，無縛無脫五眼終不離；無縛無脫陀羅尼門終不離，無縛無脫諸叁昧終不離；無縛無脫當生道種智，無縛無脫當得一切種智；無縛無脫*輪轉，無縛無脫衆生安立叁乘。如是，富樓那！菩薩摩诃薩行無縛無脫六波羅蜜，當知一切法無縛無脫，無所有故，離故，寂滅故，不生故。富樓那！是名菩薩摩诃薩無縛無脫大莊嚴。」
﹝論﹞釋曰：須菩提言：如我聞佛義，無大莊嚴爲大莊嚴，何以故？自相空故。
問曰：須菩提何以如是說？答曰：佛說發大莊嚴義，甚深難得難解，會中衆生聞是事，心或退沒。如是莊嚴畢竟空，亦以神通力故，一時能遍至十方恒河沙世界可適衆生，言此是聖主事，我等雲何能知！以是故，須菩提說發大莊嚴非深非難；非但發大莊嚴，自相空，易行易得；色、色中定相不可得，乃至十八不共法亦爾。若菩薩能如是知諸法空寂滅相，而不舍本願精進，是故名發大莊嚴，非是難得。佛證須菩提所說，故言如是。作法皆是虛诳，故言薩婆若無作法；衆生畢竟空故，亦無作法。佛說作者不可得故，一切智非作相；衆生不可得故，作者不可得。作者不可得故，薩婆若非作非起相。
複次，色亦無所能作，法空故，乃至諸佛法亦如是。須菩提等謂諸法中無有定作相，如幻雖無實事，而有來去相，以是故，佛說如幻、如焰等無作相，畢竟不可得故。是時聽者作是念：十八空能破一切法，則是有用，是則爲實，謂言有作。是以佛言：內空無所作，乃至無法有法空，至十八不共法亦無所作。若謂今十八空，有爲虛诳無實，故可無作，如、法性、實際是真實法，應當有作！何以故？一切有爲法各各共因，無爲法亦與有作爲因故，佛言如、法性、實際、法住、法位亦無作。又謂菩薩、佛、一切種智是實法，能有所作，以是故，佛言是法亦畢竟空故，亦無所作，作相因緣生故。
行者念言：佛法甚難！甚爲希有！諸法都無作，無縛無解者，我等雲何當從苦得脫？是故須菩提白佛言：如我知佛所說義，五衆無縛無解，若畢竟空無有作者，誰縛誰解？凡夫人法虛诳不可得，故非縛；聖人法畢竟空不可得，故非解。如夢等五衆，及叁世五衆，善不善等五衆，一切法亦如是，乃至實際等亦複如是，無所有故，離故，不生故，無縛無解，是名菩薩摩诃薩不縛不解菩薩道。住是道中，諸煩惱不牽墮凡夫中，故言不縛；不以諸無漏法破煩惱，故言不解。教化衆生，淨佛世界，乃至五神通、五眼、諸陀羅尼叁昧門，終不離佛，及安立衆生于叁乘，亦無縛無解。所以者何？諸法無所有故，離故，寂滅故，不生故，畢竟空故。如是等因緣，是名菩薩摩诃薩發大莊嚴相，所謂不縛不解。
釋摩诃衍品第十八(經作問乘品)
﹝經﹞爾時，須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩诃薩摩诃衍？雲何當知菩薩摩诃薩發趣大乘？是乘發何處？是乘至何處？是乘當住何處？誰當乘是乘出者？」佛告須菩提：「汝問何等是菩薩摩诃薩摩诃衍，須菩提！六波羅蜜是菩薩摩诃薩摩诃衍。何等六？檀波羅蜜，屍羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毗梨耶波羅蜜，禅波羅蜜，般若波羅蜜。雲何名檀波羅蜜？須菩提！菩薩摩诃薩以應薩婆若心，內、外所有布施，共一切衆生，回向阿耨多羅叁藐叁菩提，用無所得故。須菩提！是名菩薩摩诃薩檀波羅蜜。雲何屍羅波羅蜜？須菩提！菩薩摩诃薩以應薩婆若心，自行十善道，亦教他行十善道，用無所得故，是名菩薩摩诃薩不著屍羅波羅蜜。雲何羼提波羅蜜？須菩提！菩薩摩诃薩以應薩婆若心，自具足忍辱，亦教他行忍辱，用無所得故，是名菩薩摩诃薩羼提波羅蜜。雲何毗梨耶波羅蜜？須菩提！菩薩摩诃薩以應薩婆若心，行五波羅蜜，勤修不息，亦安立一切衆生于五波羅蜜，用無所得故，是名菩薩摩诃薩毗梨耶波羅蜜。雲何禅波羅蜜？須菩提！菩薩摩诃薩以應薩婆若心，自以方便入諸禅，不隨禅生，亦教他令入諸禅，用無所得故是名菩薩摩诃薩禅波羅蜜。雲何般若波羅蜜？須菩提！菩薩摩诃薩以應薩婆若心，不著一切法，亦觀一切法性，用無所得故；亦教他不著一切法，亦觀一切法性，用無所得故，是名菩薩摩诃薩般若波羅蜜。須菩提！是爲菩薩摩诃薩摩诃衍。
複次，須菩提！菩薩摩诃薩摩诃衍，所謂內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有爲空、無爲空、畢竟空、無始空、散空、性空、自相空、諸法空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空。」須菩提白佛言：「何等爲內空？」佛言：「內法名眼、耳、鼻、舌、身、意。眼、眼空，非常非滅故。何以故？性自爾。耳、耳空，鼻、鼻空，舌、舌空，身、身空，意、意空，非常非滅故。何以故？性自…
《大智度論卷第四十六》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…