..續本文上一頁神通力到只桓；時，舍利弗縫衣，語目連言：小住！待縫衣訖當去！目連催促疾去；時，目連以手摩衣，衣即成竟。舍利弗見目連貴其神通，即以腰帶擲地，語言：汝舉此帶去！目連以兩手舉帶，不能離地；即入諸深定舉之，地爲大動，帶猶著地。時，憍陳如問佛：以何因緣故地大震動？佛言目連入甚深禅定，作大神力，舉舍利弗帶而不能舉。佛告諸比丘：舍利弗所入出禅定，目連乃至不識其名；佛所入禅定，舍利弗乃至不識其名。如舍利弗智慧與佛懸殊，何以言我亦樂說？答曰：舍利弗非欲于大衆中顯其智慧，高心故說；舍利弗逐佛轉*輪人，廣益衆生。是摩诃薩義所益甚廣，是故佛說已，舍利弗次說。
複次，多人信樂舍利弗語，所以者何？以宿世因緣故，多發菩薩心。佛以大慈悲心故，吾我心及習根本已拔，又法愛已斷故，如是種種因緣，故聽。舍利弗言：我見及知者、見者；佛見、菩薩見、諸衆生見等，及有無、斷常等邪見；五衆乃至諸佛法轉*輪等諸法見；是菩薩能斷是叁種見故，當于大衆中說法。是叁種見，無始世界來，習著入于骨髓。須菩提作是念：佛說五衆等乃至諸佛法，是菩薩行，何以爲斷諸見故說法？作是念已，問舍利弗。舍利弗答：無方便菩薩欲行般若波羅蜜，觀色求定相，取色一相，生色見。與此相違，名爲有方便。是菩薩雖觀色，不生妄見，而能斷諸邪見等。
﹝經﹞爾時，須菩提白佛言：「世尊！我亦欲說所以爲摩诃薩！」佛言：「便說！」須菩提言：「世尊！是阿耨多羅叁藐叁菩提心，無等等心，不共聲聞、辟支佛心。何以故？是一切智心，無漏不系故。是一切智心，無漏不系中亦不著，以是因緣故，名摩诃薩。」舍利弗語須菩提：「何等爲菩薩摩诃薩無等等心，不共聲聞、辟支佛心？」須菩提言：「菩薩摩诃薩從初發意已來，不見法有生有滅，有增有減，有垢有淨。舍利弗！若法無生無滅，乃至無垢無淨，是中無聲聞心，無辟支佛心，無阿耨多羅叁藐叁菩提心，無佛心。舍利弗！是名菩薩摩诃薩無等等心，不共聲聞、辟支佛心。」舍利弗語須菩提：「如須菩提說一切智心，無漏心不系心中不著。須菩提！色亦不著，受、想、行、識亦不著，四念處亦不著，乃至十八不共法亦不著，何以但說是心不著？」須菩提言：「如是！如是！舍利弗！色亦不著，乃至十八不共法亦不著。」舍利弗語須菩提：「凡夫人心，亦無漏不系，性空故；諸聲聞、辟支佛心，諸佛心，亦無漏不系，性空故。」須菩提言：「如是！舍利弗！」舍利弗言：「須菩提！若色亦無漏不系，性空故；受、想、行、識無漏不系，性空故；乃至意觸因緣生受無漏不系，性空故！」須菩提言：「爾！」舍利弗言：「四念處亦無漏不系，性空故；乃至十八不共法，亦無漏不系，性空故！」須菩提言：「爾！」如舍利弗所言，凡夫人心亦無漏不系，性空故，乃至十八不共法亦無漏不系，性空故。」舍利弗語須菩提：「如須菩提所說空，無心故，不著是心。須菩提！色無故，不著色；受、想、行、識，乃至意觸因緣生受無故，不著受；四念處無故，不著四念處；乃至十八不共法無故，不著十八不共法。」須菩提言：「如是！舍利弗！色無故，色中不著；乃至十八不共法無故，十八不共法中不著。如是，舍利弗！菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時，以阿耨多羅叁藐叁菩提心，無等等心，不共聲聞、辟支佛心。不念有是心，亦不著是心，以一切法無所有故，以是故名摩诃薩。」
﹝論﹞釋曰：須菩提說摩诃薩無等等心，于是心亦不著。不著者，是菩薩從發心已來，不見有法定相，若生若滅，若增若減，若垢若淨。是心畢竟空，是中無有心相非心相，諸相畢竟清淨故；以是故，無聲聞心、辟支佛心、菩薩心、佛心。須菩提稱貴菩薩如是心亦美，菩薩不著是心亦爲尊貴。舍利弗欲難須菩提，作是言：非但一切智心無漏不系，菩薩不應自高。所以者何？凡夫人心亦無漏不系，性常空故；如聲聞、辟支佛、佛心無漏不系，是凡夫人心實相性空。實相性空，清淨不著；如先說，陰雲翳日月，不能汙日月。又諸煩惱實相，與常性空心相無異，但住凡夫地中，是垢是淨；住聖人地中，修無相智慧故，無所分別；但憐愍衆生故，雖複有說，心無所著。非獨凡夫心無漏不系，五衆、乃至十八不共法亦如是。須菩提然可！又舍利弗言：是心無心，心相空故不著，色中色相無故亦不著，乃至諸佛法亦如是。須菩提言：如是！以是故，菩薩能觀諸法性常空，不可得空，畢竟清淨。以是故，說阿耨多羅叁藐叁菩提心，無等等心，不共聲聞、辟支佛心，不念有是心，亦不著是心，能疾至阿耨多羅叁藐叁菩提。
釋富樓那品第十五
﹝經﹞爾時，富樓那彌多羅尼子白佛言：「世尊！我亦樂說所以爲摩诃薩！」佛言：「便說！」富樓那彌多羅尼子言：「是菩薩大莊嚴，是菩薩發趣大乘，是菩薩乘于大乘；以是故，是菩薩名摩诃薩。」舍利弗語富樓那言：「雲何名菩薩摩诃薩大莊嚴？」富樓那語舍利弗：「菩薩摩诃薩不分別爲爾所人故，住檀波羅蜜，行檀波羅蜜；爲一切衆生故住檀波羅蜜，行檀波羅蜜。不爲爾所人故，住屍羅波羅蜜，行屍羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毗梨耶波羅蜜，禅波羅蜜，般若波羅蜜；爲一切衆生故，住般若波羅蜜，行般若波羅蜜。菩薩摩诃薩大莊嚴，不齊限衆生，我當度若幹人，不度余人；不言我令若幹人至阿耨多羅叁藐叁菩提，余人不至；是菩薩摩诃薩普爲一切衆生故大莊嚴。複作是念：我當自具足檀波羅蜜，亦令一切衆生行檀波羅蜜；自具足屍羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毗梨耶波羅蜜，禅波羅蜜；自具足般若波羅蜜，亦令一切衆生行般若波羅蜜。
複次，舍利弗！菩薩摩诃薩行檀波羅蜜時，所有布施應薩婆若心，共一切衆生，回向阿耨多羅叁藐叁菩提。舍利弗！是名菩薩摩诃薩行檀波羅蜜時，檀波羅蜜大莊嚴。
複次，舍利弗！菩薩摩诃薩行檀波羅蜜時，應薩婆若心布施，不向聲聞、辟支佛地。舍利弗！是名菩薩摩诃薩行檀波羅蜜時，屍羅波羅蜜大莊嚴。
複次，舍利弗！菩薩摩诃薩行檀波羅蜜時，應薩婆若心布施，是諸施法信忍欲；是名行檀波羅蜜時，羼提波羅蜜大莊嚴。
複次，舍利弗！菩薩摩诃薩行檀波羅蜜時，應薩婆若心布施，勤修不息；是名行檀波羅蜜時，毗梨耶波羅蜜大莊嚴。
複次，舍利弗！菩薩摩诃薩行檀波羅蜜時，應薩婆若心布施，攝心不起聲聞、辟支佛意；是名行檀波羅蜜時，禅波羅蜜大莊嚴。
複次，舍利弗！菩薩摩诃薩行檀波羅蜜時，應薩婆若心布施，觀諸法如幻，不得施者，不得施物，不得受者；是名行檀波羅蜜時，般若波羅蜜大莊嚴。如是舍利弗菩薩摩诃薩應薩婆若心，不取不得諸波羅蜜相，當知是菩薩摩诃薩大莊嚴。複次，舍利弗！菩薩摩诃薩行屍羅波羅蜜時，應薩婆若心布施，共一切衆生，回向阿耨多羅叁藐叁菩提，是名菩薩摩诃薩行屍羅波羅蜜時，檀波羅蜜。
複次，舍利弗！菩薩摩诃薩行屍羅波羅蜜時，諸法信忍欲，是名菩薩摩诃薩行屍羅波羅蜜時，羼提波羅蜜。
複次，舍利弗！菩薩摩诃薩行屍羅波羅蜜時，勤修不息，是名菩薩摩诃薩行屍羅波羅蜜時，毗梨耶波羅蜜。
複次，舍利弗！菩薩摩诃薩行屍羅波羅蜜時，不受聲聞、辟支佛心，是名菩薩摩诃薩行屍羅波羅蜜時，禅波羅蜜。
複次，舍利弗！菩薩摩诃薩行屍羅波羅蜜時，觀一切法如幻，亦不念有是戒，用無所得故，是名菩薩摩诃薩行屍羅波羅蜜時，般若波羅蜜。如是舍利弗！菩薩摩诃薩行屍羅波羅蜜時，攝諸波羅蜜，以是故名大莊嚴。複次，舍利弗！菩薩摩诃薩行羼提波羅蜜時，應薩婆若心布施，共一切衆生，回向阿耨多羅叁藐叁菩提，是爲菩薩摩诃薩行羼提波羅蜜時，檀波羅蜜。
複次，舍利弗！菩薩摩诃薩行羼提波羅蜜時，不受聲聞、辟支佛心，但受薩婆若心，是名菩薩摩诃薩行羼提波羅蜜時，屍羅波羅蜜。
複次，舍利弗！菩薩摩诃薩行羼提波羅蜜時，應薩婆若心，身、心精進，不休不息，是名菩薩摩诃薩行羼提波羅蜜時，毗梨耶波羅蜜。
複次，舍利弗！菩薩摩诃薩行羼提波羅蜜時，攝心一處，雖有苦事，心不散亂，是名菩薩摩诃薩行羼提波羅蜜時，禅波羅蜜。
複次，舍利弗！菩薩摩诃薩行羼提波羅蜜時，應薩婆若心，觀諸法空，無作者，無受者，若有诃罵割截者，心如幻如夢，是名菩薩摩诃薩行羼提波羅蜜時，般若波羅蜜(蜜下少「如是，舍利弗！菩薩摩诃薩行羼提波羅蜜時，攝諸波羅蜜」結文。)複次，舍利弗！菩薩摩诃薩行毗梨耶波羅蜜時，應薩婆若心布施時，不令身心懈怠，是名菩薩摩诃薩行毗梨耶波羅蜜時，檀波羅蜜。
複次，舍利弗！菩薩摩诃薩行毗梨耶波羅蜜時，應薩婆若心，始終具足清淨持戒，是名菩薩摩诃薩行毗梨耶波羅蜜時，屍羅波羅蜜。
複次，舍利弗！菩薩摩诃薩行毗梨耶波羅蜜時，應薩婆若心，修行忍辱，是名菩薩摩诃薩行毗梨耶波羅蜜時，羼提波羅蜜。
複次，舍利弗！菩薩摩诃薩行毗梨耶波羅蜜時，應薩婆若心，攝心離欲，入諸禅定，是名菩薩摩诃薩行毗梨耶波羅蜜時，禅波羅蜜。
複次，舍利弗！菩薩摩诃薩行毗梨耶波羅蜜時，應薩婆若心，不取一切諸法相，于不取相亦不著，是名菩薩摩诃薩行毗梨耶波羅蜜時，般若波羅蜜。如是，舍利弗！菩薩摩诃薩行毗梨耶波羅蜜時，攝諸波羅蜜。
複次，舍利弗！菩薩摩诃薩行禅波羅蜜時，應薩婆若心，定心布施，不令心亂，是名菩薩摩诃薩行禅波羅蜜時，檀波羅蜜。
複次，舍利弗！菩薩摩诃薩行禅波羅蜜時，應薩婆若心持戒，禅定力故，破戒諸法不令得入，是名菩薩摩诃薩行禅波羅蜜時，屍羅波羅蜜。
複次，舍利弗！菩薩摩诃薩行禅波羅蜜時，應薩婆若心，慈悲定故，忍諸惱害，是名菩薩摩诃薩行禅波羅蜜時，羼提波羅…
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