..續本文上一頁周都鑲有寶石、由絲線所織成的敷具，但純絲綢可以使用)、大地毯(可以供十六個舞女站著跳舞的大地毯)、象氈(鋪在象背上的敷具)、馬氈(鋪在馬背上的敷具)、車氈(鋪在車上的敷具)、羚羊皮席(用羚羊皮按照床的尺寸縫製成的席子)、迦達離鹿皮特級敷具(kadalimigapavarapaccattharaõaü以稱爲迦達離鹿的皮所製成的特級敷具，這是最上等的敷具)、有華蓋者(在床上綁有紅色的傘蓋)、兩端有紅枕者(兩端都有紅色頭枕和腳枕的床)。”
這二十種稱爲高大床座。前面兩種髙床及獸腳床稱爲高床座，其余十八種稱爲大床座(mahàsayana)，這裏的“大”(mahà)是豪華；“床”(sayana)是指鋪床所用的、可以睡和坐的，稱爲大床座。
“遠離如此等的高大床座，這也是他的戒。”
“又如一些受尊敬的沙門、婆羅門，受用信施之食，他們卻使用如此的妝飾、裝扮之因而住。這就是：[香粉]塗身、塗油、沐浴(泡在香湯、香水裏洗澡)、按摩(爲了美容等的按摩)、照鏡、描眼、花鬘、芳香、塗香、化妝臉部、手飾、發飾、拐杖(有裝飾的拐杖)、藥袋(漂亮的藥袋)、刀劍(爲了裝飾所佩戴的刀劍)、傘蓋(遮陽傘，繡花的漂亮的傘)、彩飾拖鞋(穿的拖鞋繡有花或鑲有寶石等)、頭巾(像頭巾一樣的帽子)、珠寶、拂塵(用牦牛尾製成的拂塵)、長緣(長穗的)白衣。遠離如此等的妝飾、裝扮之因，這也是他的戒。
“又猶如一些受尊敬的沙門、婆羅門，受用信施之食，他卻從事如此的畜生論而住。”
這裏的畜生論(tiracchànakathaü)是指低級的言談，也就是毫無意義的言談。哪些呢？
“這就是：王論(談論國王，用現在的話來說是談論某某國王、某某總統等。如果談論國王時說：“他有信心，他是這樣護持僧寶的。”則是允許的。但是說“他很有權威，怎樣欺壓鄰國”等就屬于畜生論)、賊論、大臣論、軍隊論、怖畏論、戰爭論(談論戰爭、打仗、誰打贏、誰打輸、怎麼打)、食物論(這樣的好吃、這樣的不好吃)、飲料論、衣服論、臥具論、花鬘論、香論、親戚論、車乘論、村莊論、城鎮論、城市論、國土論(這裏的村莊論，“我們村是多麼富裕、多麼有錢，那個村是多麼貧窮”，稱爲村莊論。對于城鎮論、城市論、國土論也是這樣)、女人論(這個女人長相很好、身材很好，稱爲女人論。但是說“她有信心，她修行很好”是適合的)、英雄論、街道論、井邊論、先亡論(談論去世的親戚)、各種論(不包括前面的那些言論，各種各樣瑣碎、毫無意義的言論)、世界起源論(例如世界由誰創造的，世界是這樣産生的，世界是由大自在天所造的，世界是由上帝所造的等等這些世界起源論)、大海起源論、如此有無論。遠離如此等的畜生論，這也是他的戒。”
這裏一共有叁十二種言不及義、增長放逸、妄失正念的言論。佛教出家人應遠離這叁十二種畜生論，這也是他的戒。
“又如一些受尊敬的沙門、婆羅門，受用信施之食，他們卻從事如此的爭論而住。這就是：“你不知此法、律，我知此法、律。”“你怎麼能知此法、律呢？”“你在行邪道，我在行正道。”“我的一致，你的不一致。”“應先說的後說，應後說的先說。”“你的立論已被駁倒。”“你已被論破，你已辯輸。去！解救[你的]理論，或假如[現在就]能解決(你趕快跟我爭辯啊)。”他遠離如此的爭論，這也是他的戒。”
也就是說，有些人一天到晚都在爭論，爭論是非，爭論你對我錯。佛教出家人應遠離這些毫無意義的爭論，這也是他的戒。
“又如一些受尊敬的沙門、婆羅門，受用信施之食，他們卻從事如此的差遣走使而住。這就是：爲諸王、諸王大臣、刹帝利、婆羅門、居士、童子：“去這裏，去那裏；帶這個走，從那裏帶這個來。””
比庫、佛教出家人爲在家人走使，爲在家人服務，爲在家人跑腿，這是比庫應該遠離的。
“遠離如此等的差遣走使，這也是他的戒。”
“又如一些受尊敬的沙門、婆羅門，受用信施之食，他們卻詭詐、虛談、暗示、詐騙、以利求利。”
這五種是邪命。詭詐：例如有些出家人沒修行裝成有修行，裝模作樣，裝得自己很有修行，動機是爲了騙取別人的供養或騙取名聞、名聲，稱爲詭詐。虛談是透過毫無意義的話來乞求在家人的供養。例如說：“大居士你今天來了，是不是來供養啊？”或者明明知道這個居士從來不供養，卻說：“這是個大施主！”等，稱爲虛談。暗示是透過暗示獲得供養，例如看到一個在家人擁有食物，說：“這些食物我們能不能吃啊？這些食物是不是很好吃啊？”這稱爲暗示。詐騙是用各種各樣的手段騙取信衆的信心和供養。以利求利又稱爲“以施望施”，是透過給在家人一些好處，例如送食物，送給在家人的小孩玩具等，透過這樣來換取在家人的供養，稱爲以利求利。如果比庫透過這些方式獲得任何的供養，都稱爲邪命(micchàjãva)，即不正當獲得生活用品、必需品的方式。
“遠離如此的詭詐、虛談，這也是他的戒。”
這些在聖典裏稱爲小戒和中戒。至于大戒、如何守護根律儀及守護念與正知，我們在後天晚上一起學習。
下面各位請合掌，我們一起作回向：
Idaü me pu¤¤aü, àsavakkhayàvahaü hotu.
Idaü me pu¤¤aü, nibbànassa paccayo hotu.
Mama pu¤¤abhàgaü sabbasattànaü bhàjemi.
Te sabbe me samaü pu¤¤abhàgaü labhantu.
願我此功德，導向諸漏盡；
願我此功德，爲證涅槃緣！
我此功德分，回向諸有情；
願彼等一切，同得功德分！
Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!
薩度！薩度！薩度！
《沙門果經4講》全文閱讀結束。