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　　“完全清净”是必须力行到生命的最后一刻，保持丝毫不受烦恼的污染，即使生命只剩下一天。

　　所以，在家人要过着这样的生活、从事戒定慧的梵行生活是很困难的。

　　““就让我剃除须发、披着袈裟衣、出离俗家而为无家者吧。””

　　这里讲到一个在家人听闻佛法之后，对佛法产生信心。他已经了解到在家生活要实践清净、圣洁的生活是不容易的，于是选择了出家。

　　“他于后时，舍弃少量财产，或舍弃大量财产；舍离少量的亲戚眷属，或舍离多数的亲戚眷属；剃除须发，披着袈裟衣，出离俗家而为无家者。

　　他如此出家，以巴帝摩卡律仪防护而住，具足正行与行处，对微细的罪过也见到危险，受持学习于诸学处。”

　　“巴帝摩卡”(pàtimokkha):ßpàtiû是保护，ßmokkhaû是解脱。古代依照梵文pràtimokùa翻译成波罗提木叉，巴利语是ßpàtimokkhaû(巴帝摩卡)。为什么称为ßpàtimokkhaû呢？

　　“若他守护、看护好佛陀所制定的学处，能使他解脱、脱离恶趣等苦，所以称为“护解脱”。”即比库、比库尼戒律的别名。

　　“具足正行与行处”，他有正当的行为，包括身正行及语正行。“行处”是出家人的正当去处，不适合去的地方不去，例如妓女的家、老处女的家、衙门、歌舞厅、戏剧院，这些是出家人不适合去的。他不去这些地方，称为“行处具足”。

　　“对于微细的罪过也见到危险”：很好地守护所有佛陀制定的戒，以恭敬心来守护，即使对很微细的戒条，他也见到以无惭无愧之心犯戒所带来的危险。

　　“受持学习于诸学处。”

　　“以善的身业、语业具足，活命清净。”

　　不仅透过善的身业和语业具足，同时，“活命”是透过正当的方式来维持生活。

　　“具足戒，防护诸根门，具足念与正知，知足。”

　　“具足戒，防护诸根门，具足念与正知，知足”这四法称为修定的基础。于是，佛陀接着解释如何培养作为修定基础的⑴戒清净，⑵防护诸根，⑶具足念与正知，⑷少欲知足。

　　“大王，比库如何具足戒呢？在此，大王，比库断除杀生，远离杀生，舍置棍棒、舍置刀剑，有惭耻，有仁慈，悲悯一切有情生类而住。这是他的戒。”

　　一位比库首先应该远离杀生，远离一切凶器、杀器。不仅如此，他还应该对一切众生充满慈悲、悲悯心而住。

　　“断除不与取，远离不与取，给与才取，期待所施，以不偷盗清净自己而住。这也是他的戒。

　　断除非梵行，为梵行者、远离者，离淫欲粗俗之法。这也是他的戒。

　　断除虚妄语，远离虚妄语，所说真实，依据事实，诚实可信，不欺诳世间。这也是他的戒。

　　断除离间语，远离离间语，不在此处听后告诉对方，以离间这些人；也不在对方听后告诉此方，以离间那些人。他和解分裂者，促进和谐，喜好和合、乐于和合、喜欢和合，说导致和合的话语。这也是他的戒。

　　断除粗恶语，远离粗恶语，凡所言说，柔和、悦耳、可爱、怡心、优雅，使多人喜欢，令多人可意，说像这样的话语。这也是他的戒。

　　断除杂秽语，远离杂秽语，说适时语，说真实语，说有义语，说法语、律语，说可贵的、适时的、有理的、慎重的、有益的话语。这也是他的戒。”

　　出家人要远离身方面的三种恶行、不正当行为，远离语方面的四种不正当行为。

　　远离身的三种不适当行为即：杀生，偷盗以及淫欲。

　　对于语方面，即：虚妄语、离间语、粗恶语、杂秽语。虚妄语是骗人的话、不真实的话；离间语是挑拨离间；粗恶语是骂人的话、难听的话；杂秽语是毫无意义的话、没有用的废话。

　　接着佛陀又说：

　　“远离损坏种子类、生物村(草木)；”

　　“生物村”(bhåtagàma)，指一切草木。“种子类”凡是可以种的或者还能发芽的、还能生根的(这句我们在下面还会谈到)。

　　“[日中]一食，远离夜食和非时食；”

　　“夜食”：在晚上吃饭、吃东西。“非时食”：过了午之后还继续吃东西。

　　“远离观听跳舞、唱歌、音乐、表演；远离妆饰、装扮之因的穿戴花鬘、芳香、涂香；远离高大床座；远离接受金银。”

　　从远离非时食、观听歌舞、装扮、高大床座和接受金银钱，这些都属于十戒。

　　“远离接受生谷；远离接受生肉。”

　　为什么要远离接受生谷和生肉呢？因为比库不能煮东西，又不能够储存食物。所以供养比库钵食，煮好的饭、菜可以供养，但是生的不能接受。

　　“远离接受妇女和少女；远离接受婢和奴；远离接受羊和山羊；远离接受鸡和猪；远离接受象、牛、马和骡；远离接受耕地和土地；”

　　这里讲到的“接受土地”，如果个人拥有是不允许的，但是为了僧团来建房间、僧园、寺院，这种情况下接受的土地才是允许的。

　　“远离从事走使、传信；远离买卖；远离欺秤、伪币、欺尺；”

　　这里的意思是说远离一切经商，因为出家人不适合经商，以及贩卖伪劣商品等。

　　“远离贿赂、虚伪、欺诈、不诚实；远离砍断[人手足]、杀戮、捆绑、剽掠、抢夺、暴力。这也是他的戒。”

　　这里讲到了一个出家人最基本的戒行。

　　接着佛陀继续说：

　　“就如一些受尊敬的沙门、婆罗门，受用信施之食，他们却从事如此的损害种子类、生物村而住。”

　　这里的“受尊敬”(bhonto)并不是指这些沙门、婆罗门拥有受尊敬的素质，而是说这些沙门、婆罗门受人尊敬，然而却做出与受尊敬的身份相违背的行为，并不是他们真的拥有受尊敬之德。

　　“受用信施之食”：他们接受信徒们的供养，但是却从事如此的损坏种子类和生物村而住。这里的种子：

　　“这就是：根种、茎种、节种、枝种，籽种为第五”。

　　如果是从根能种活的植物，称为根种；从茎可以种活的植物称为茎种；节种是从节里长出来的；枝种是插枝能够长的；籽种是用种籽种下去之后能够成长的。

　　“远离如此的损坏种子类、生物村，这也是他的戒。”

　　“又如一些受尊敬的沙门、婆罗门，受用信施之食，他们却从事如此的储存物品而住。这就是：食物的储存、饮料的储存、衣服的储存、车辆的储存、卧床的储存、香的储存、粮食的储存。远离如此等的储存物品，这也是他的戒。”

　　作为比库，他不像其他的沙门、婆罗门一样储存各种各样的东西，囤积居奇，他远离一切储存。

　　“又如一些受尊敬的沙门、婆罗门，受用信施之食，他们却从事如此的观看表演而住。这就是：跳舞、唱歌、音乐、戏剧、说书、手铃乐、铙钹乐、鼓乐、舞技、杂技、竹戏、洗骨(洗骨是一种把骨挖出来洗干净的表演)，斗象、斗马、斗水牛、斗公牛、斗山羊、斗公羊、斗鸡、斗鹌鹑、棍斗、拳斗、搏斗，演习、列兵、布阵、阅兵。远离如此等的观看表演，这也是他的戒。

　　又如一些受尊敬的沙门、婆罗门，受用信施之食，他们却从事如此的游戏和放逸之因而住。这就是：八格(双方都在有八个格的木板上玩的一种赌博游戏)、十格(双方都在有十个格的木板上玩的赌博游戏)、空戏(像玩八格、玩十格一样，不过是在空中玩的游戏)、踩线(在地上画了不同线条的圈圈，如果谁踩到画的圈圈、画的线，谁就输)、取石(把石头取出来堆在一起，然后用手指或者手指甲取走，不能够动摇，如果动了就算输)、骰子(玩骰子)、棍棒、印手(把手放在染料上或者放在深红色粉剂上，然后说：“你想要什么？”结果把手拍在墙上或者拍在地上，形成像马、象等图形)，玩球(打球)、叶笛(一种吹管的游戏)、(玩)锄(玩玩具的犁、锄头)、翻跟斗、风车(玩具风车)、叶尺(一种量度的工具)、(玩)车(玩具的马车)、弓(玩具弓)、(玩)猜字、(玩)猜心、(玩)模仿残废(模仿残疾人一样走路)。远离如此等游戏和放逸之因，这也是他的戒。

　　又如一些受尊敬的沙门、婆罗门，受用信施之食，他们却使用如此的高大床座而住，这就是：高床(凳脚或床脚都很高的床座。高度大概是48厘米)、兽脚床(脚上刻有猛兽像的床座)、长毛氍(长毛的氍毹，毛超过四指长)、彩毛毯(彩绣的羊毛毯)、白毛毯(羊毛织成的白毯)、花毛毯(绣花的羊毛毯)、棉垫(填塞了木棉、蔓棉或草棉三种棉花之一的床垫或坐垫)、绣像毯(绣有狮子、老虎等像的彩色羊毛毯)、双面毛毯(双面都有毛的羊毛毯)、单面毛毯(单面有毛的毛毯)、宝石绢丝品(四周都镶有宝石的绢丝敷具)、丝绸(特指在四…

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