..续本文上一页周都镶有宝石、由丝线所织成的敷具，但纯丝绸可以使用)、大地毯(可以供十六个舞女站着跳舞的大地毯)、象毡(铺在象背上的敷具)、马毡(铺在马背上的敷具)、车毡(铺在车上的敷具)、羚羊皮席(用羚羊皮按照床的尺寸缝制成的席子)、迦达离鹿皮特级敷具(kadalimigapavarapaccattharaõaü以称为迦达离鹿的皮所制成的特级敷具，这是最上等的敷具)、有华盖者(在床上绑有红色的伞盖)、两端有红枕者(两端都有红色头枕和脚枕的床)。”
这二十种称为高大床座。前面两种髙床及兽脚床称为高床座，其余十八种称为大床座(mahàsayana)，这里的“大”(mahà)是豪华；“床”(sayana)是指铺床所用的、可以睡和坐的，称为大床座。
“远离如此等的高大床座，这也是他的戒。”
“又如一些受尊敬的沙门、婆罗门，受用信施之食，他们却使用如此的妆饰、装扮之因而住。这就是：[香粉]涂身、涂油、沐浴(泡在香汤、香水里洗澡)、按摩(为了美容等的按摩)、照镜、描眼、花鬘、芳香、涂香、化妆脸部、手饰、发饰、拐杖(有装饰的拐杖)、药袋(漂亮的药袋)、刀剑(为了装饰所佩戴的刀剑)、伞盖(遮阳伞，绣花的漂亮的伞)、彩饰拖鞋(穿的拖鞋绣有花或镶有宝石等)、头巾(像头巾一样的帽子)、珠宝、拂尘(用牦牛尾制成的拂尘)、长缘(长穗的)白衣。远离如此等的妆饰、装扮之因，这也是他的戒。
“又犹如一些受尊敬的沙门、婆罗门，受用信施之食，他却从事如此的畜生论而住。”
这里的畜生论(tiracchànakathaü)是指低级的言谈，也就是毫无意义的言谈。哪些呢？
“这就是：王论(谈论国王，用现在的话来说是谈论某某国王、某某总统等。如果谈论国王时说：“他有信心，他是这样护持僧宝的。”则是允许的。但是说“他很有权威，怎样欺压邻国”等就属于畜生论)、贼论、大臣论、军队论、怖畏论、战争论(谈论战争、打仗、谁打赢、谁打输、怎么打)、食物论(这样的好吃、这样的不好吃)、饮料论、衣服论、卧具论、花鬘论、香论、亲戚论、车乘论、村庄论、城镇论、城市论、国土论(这里的村庄论，“我们村是多么富裕、多么有钱，那个村是多么贫穷”，称为村庄论。对于城镇论、城市论、国土论也是这样)、女人论(这个女人长相很好、身材很好，称为女人论。但是说“她有信心，她修行很好”是适合的)、英雄论、街道论、井边论、先亡论(谈论去世的亲戚)、各种论(不包括前面的那些言论，各种各样琐碎、毫无意义的言论)、世界起源论(例如世界由谁创造的，世界是这样产生的，世界是由大自在天所造的，世界是由上帝所造的等等这些世界起源论)、大海起源论、如此有无论。远离如此等的畜生论，这也是他的戒。”
这里一共有三十二种言不及义、增长放逸、妄失正念的言论。佛教出家人应远离这三十二种畜生论，这也是他的戒。
“又如一些受尊敬的沙门、婆罗门，受用信施之食，他们却从事如此的争论而住。这就是：“你不知此法、律，我知此法、律。”“你怎么能知此法、律呢？”“你在行邪道，我在行正道。”“我的一致，你的不一致。”“应先说的后说，应后说的先说。”“你的立论已被驳倒。”“你已被论破，你已辩输。去！解救[你的]理论，或假如[现在就]能解决(你赶快跟我争辩啊)。”他远离如此的争论，这也是他的戒。”
也就是说，有些人一天到晚都在争论，争论是非，争论你对我错。佛教出家人应远离这些毫无意义的争论，这也是他的戒。
“又如一些受尊敬的沙门、婆罗门，受用信施之食，他们却从事如此的差遣走使而住。这就是：为诸王、诸王大臣、刹帝利、婆罗门、居士、童子：“去这里，去那里；带这个走，从那里带这个来。””
比库、佛教出家人为在家人走使，为在家人服务，为在家人跑腿，这是比库应该远离的。
“远离如此等的差遣走使，这也是他的戒。”
“又如一些受尊敬的沙门、婆罗门，受用信施之食，他们却诡诈、虚谈、暗示、诈骗、以利求利。”
这五种是邪命。诡诈：例如有些出家人没修行装成有修行，装模作样，装得自己很有修行，动机是为了骗取别人的供养或骗取名闻、名声，称为诡诈。虚谈是透过毫无意义的话来乞求在家人的供养。例如说：“大居士你今天来了，是不是来供养啊？”或者明明知道这个居士从来不供养，却说：“这是个大施主！”等，称为虚谈。暗示是透过暗示获得供养，例如看到一个在家人拥有食物，说：“这些食物我们能不能吃啊？这些食物是不是很好吃啊？”这称为暗示。诈骗是用各种各样的手段骗取信众的信心和供养。以利求利又称为“以施望施”，是透过给在家人一些好处，例如送食物，送给在家人的小孩玩具等，透过这样来换取在家人的供养，称为以利求利。如果比库透过这些方式获得任何的供养，都称为邪命(micchàjãva)，即不正当获得生活用品、必需品的方式。
“远离如此的诡诈、虚谈，这也是他的戒。”
这些在圣典里称为小戒和中戒。至于大戒、如何守护根律仪及守护念与正知，我们在后天晚上一起学习。
下面各位请合掌，我们一起作回向：
Idaü me pu¤¤aü, àsavakkhayàvahaü hotu.
Idaü me pu¤¤aü, nibbànassa paccayo hotu.
Mama pu¤¤abhàgaü sabbasattànaü bhàjemi.
Te sabbe me samaü pu¤¤abhàgaü labhantu.
愿我此功德，导向诸漏尽；
愿我此功德，为证涅槃缘！
我此功德分，回向诸有情；
愿彼等一切，同得功德分！
Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!
萨度！萨度！萨度！
《沙门果经4讲》全文阅读结束。