..續本文上一頁與坐，雖有是福，然不能得道。如羅頻珠比丘，雖得阿羅漢道，乞食七日不得，空缽而還；後以禅定火，自燒其身而般涅槃。以是故知，非但福德力故得道；欲成佛道，要須勤大精進。

　　 問曰：菩薩觀精進，有何利益而勤修不懈？答曰：一切今世、後世，道德利益，皆由精進得。

　　 複次，若人欲自度身，尚當勤急精進，何況菩薩誓願欲度一切！如贊精進偈中說：

　　 人有不惜身，智慧心決定，如法行精進，所求事無難！

　　 如農夫勤修，所收必豐實；亦如涉遠路，勤行必能達。

　　 若得生天上，及得涅槃樂，如是之因緣，皆由精進力。

　　 非天非無因，自作故自得，誰有智慧人，而不自勉勵？

　　 叁界火熾然，譬如大火焰，有智決斷人，乃能得免離！

　　 以是故佛告：阿難正精進：如是不懈怠，直至于佛道。

　　 勉強而勤修，穿地能通泉；精進亦如是，無求而不得。

　　 能如行道法，精進不懈者，無量果必得，此報終不失！

　　 複次，精進法，是一切諸善之根本，能出生一切諸道法，乃至阿耨多羅叁藐叁菩提，何況小利？如毗尼中說：一切諸善法，乃至阿耨多羅叁藐叁菩提，皆從精進不放逸生。

　　 複次，精進能動發先世福德，如雨潤種，能令必生；此亦如是，雖有先世福德因緣，若無精進則不能生；乃至今世利，尚不能得；何況佛道？

　　 複次，諸大菩薩荷負衆生，受一切苦，乃至阿鼻泥犁中苦，心亦不懈，是爲精進。

　　 複次，一切衆事，若無精進，則不能成。譬如下藥，以巴豆爲主，若除巴豆，則無下力。如是意止、神足，根、力、覺、道，必待精進，若無精進，則衆事不辦，如戒唯在八道，不在余處；信在根、力，余處則無。如精進者，無處不有；既總衆法而別自有門。譬如無明使，遍在一切諸使中，而別有不共無明。

　　 問曰：菩薩欲得一切佛法，欲度一切衆生，欲滅一切煩惱，皆得如意，雲何增益精進而能得佛？譬如小火不能燒大林，火勢增益，能燒一切。答曰：菩薩從初發心，作誓願，當令一切衆生得歡樂，常爲一切，不自惜身；若惜身者，于諸善法不能成辦，以是故增益精進。

　　 複次，菩薩種種因緣，呵懈怠心，令樂著精進。懈怠黑雲，覆諸明慧，吞滅功德，增長不善；懈怠之人，初雖小樂，後則大苦。譬如毒食，初雖香美，久則殺人。懈怠之心，燒諸功德，譬如大火燒諸林野。懈怠之人失諸功德，譬如被賊，無複遺余。如偈說：

　　 應得而不得，已得而複失，既自輕其身，衆人亦不敬。

　　 常處大暗中，無有諸威德，尊貴智慧法，此事永以失。

　　 聞諸妙道法，不能以益身，如是之過失，皆由懈怠心。

　　 雖聞增益法，不能得上及，如是之過罪，皆由懈怠心。

　　 生業不修理，不入于道法，如是之過罪，皆由懈怠心。

　　 上智所棄遠，中人時複近，下愚爲之沒，如豬樂在溷。

　　 若爲世中人，叁事皆廢失：欲樂及財利，福德亦複沒。

　　 若爲出家人，則不得二事：生天及涅槃，名譽二俱失。

　　 如是諸廢失，欲知其所由，一切諸賊中，無過懈怠賊！

　　 以是衆罪故，懶心不應作，馬井二比丘，懈怠墜惡道；

　　 雖見佛聞法，猶亦不自免！

　　 如是等種種觀懈怠之罪，精進增長。

　　 複次，觀精進之益，今世、後世，佛道、涅槃之利，皆由精進。

　　 複次，菩薩知一切諸法，皆空無所有，而不證涅槃；憐愍衆生，集諸善法，是精進波羅蜜力。

　　 複次，菩薩一人獨無等侶，以精進福德力故，能破魔軍及結使賊，得成佛道。既得佛道，于一切諸法，一相無相，其實皆空；而爲衆生說諸法種種名字，種種方便，度脫衆生生、老、病、死苦。將滅度時，以法身與彌勒菩薩、摩诃迦葉、阿難等；然後入金剛叁昧，自碎身骨，令如芥子，以度衆生而不舍精進力。

　　 複次，如阿難爲諸比丘，說七覺意，至精進覺意。佛問阿難：汝說精進覺意耶？阿難言：說精進覺意。如是叁問、叁答。佛即從座起，告阿難：人能愛樂修行精進，無事不得；得至佛道，終不虛也。如是種種因緣，觀精進利而得增益。如是精進，佛有時說爲欲；或時說精進；有時說不放逸。譬如人欲遠行，初欲去時，是名爲欲；發行不住，是爲精進；能自勸勵，不令行事稽留，是爲不放逸。以是故，知欲生精進，精進生故不放逸，不放逸故能生諸法，乃至得成佛道。

　　 複次，菩薩欲脫生、老、病、死，欲度脫衆生，常應精進一心不放逸。如人擎油缽行大衆中，現前一心不放逸故，大得名利。又如偏閣險道，若懸繩，若乘(石本作垂)山崖；此諸惡道，以一心不放逸故，身得安隱，今世大得名利。求道精進，亦複如是；若一心不放逸，所願皆得。

　　 複次，譬如水流，能決大石；不放逸心，亦複如是。專修方便，常行不廢，能破煩惱諸結使山。

　　 複次，菩薩有叁種思惟：若我不作，不得果報；若我不自作，不從他來；若我作者，終不失。如是思惟，當必精進，爲佛道故，勤修專精而不放逸。如一小阿蘭若，獨在林中坐禅而生懈怠。林中有神是佛弟子，入一死屍骨中，歌舞而來，說此偈言：

　　 林中小比丘，何以生懈廢？晝來若不畏，夜複如是來！

　　 是比丘驚怖起坐，內自思惟：中夜複睡。是神複現十頭，口中出火，牙爪如劍，眼赤如焰。顧語將從，捉此懈怠比丘；此處不應懈怠，何以故爾！時比丘大怖，即起思惟，專精念法，得阿羅漢道。是名自強精進不放逸力，能得道果。

　　 複次，是精進不自惜身而惜果報；于身四儀：坐、臥、行、立，常勤精進，甯自失身，不廢道業。譬如失火，以瓶水救之，唯存滅火而不惜瓶。如仙人師教弟子說偈言：

　　 決定心悅豫，如獲大果報，如願事得時，乃知此最妙！

　　 如是種種因緣，觀精進之利，能令精進增益。

　　 複次，菩薩修諸苦行，若有人來求索頭目、髓腦，盡能與之。而自念言：我有忍辱、精進、智慧，方便之力，受之尚苦，何況愚騃叁塗衆生？我當爲此衆生故，勤修精進，早成佛道而度脫之。

《大智度論卷第十五》全文閱讀結束。