大智度論卷第十六
釋初品中毗梨耶波羅蜜之余
問曰：雲何名精進相？答曰：于事必能，起發無難，志意堅強，心無疲倦，所作究竟，如是等名精進相。
複次，如佛所說精進相者，身、心不息故。譬如釋迦文尼佛，先世曾作賈客主，將諸賈人入險難處；是中有羅刹鬼，以手遮之言：汝住莫動，不聽汝去！賈客主即以右拳擊之，拳即著鬼，挽不可離；複次左拳擊之，亦不可離；以右足蹴之，足複黏著；複以左足蹴之，亦複如是；以頭沖之，頭即複著。鬼問言：汝今如是，欲作何等？心休息未？答言：雖複五事被系，我心終不爲汝伏也。當以精進力與汝相擊，要不懈退！鬼時歡喜，心念此人膽力極大。即語人言：汝精進力大，必不休息，放汝令去！行者如是，于善法中，初夜、中夜、後夜，誦經、坐禅，求諸法實相，不爲諸結使所覆，身、心不懈，是名精進相。是精進，名心數法，勤行不住相；隨心行，共心生：或有覺有觀，或無覺有觀，或無覺無觀，如阿毗昙法廣說。于一切善法中，勤修不懈，是名精進相。于五根中，名精進根；根增長名精進力；心能開悟，名精進覺；能到佛道涅槃城，是名正精進。四念處中，能勤系心，是精進分；四正勤，是精進門；四如意足中，欲精進是精進；六波羅蜜中，名精進波羅蜜。
問曰：汝先贊精進，今說精進相，是名何精進？答曰：是一切善法中精進相。
問曰：今說摩诃般若波羅蜜論議中，應說精進波羅蜜，何以說一切善法中精進？答曰：初發心菩薩，于一切善法中精進，漸漸次第得精進波羅蜜。
問曰：一切善法中精進多，今說精進波羅蜜，已入一切善法精進中。答曰：爲佛道精進，名爲波羅蜜；諸余善法中精進，但名精進，不名波羅蜜。
問曰：一切善法中勤，何以不名精進波羅蜜；而獨名菩薩精進爲波羅蜜？答曰：波羅蜜，名到彼岸。世間人及聲聞、辟支佛，不能具足行精進，是故不名爲波羅蜜。
複次，是人無大慈、大悲，棄舍衆生；不求十力、四無所畏，十八不共法、一切智；及無礙解脫、無量身，無量光明、無量音聲，無量持戒、禅定、智慧等諸善法。以是故，是人精進不名波羅蜜。
複次，菩薩精進，不休、不息，一心求佛道。如是行者，名爲精進波羅蜜。如好施菩薩求如意珠，抒大海水，正使筋骨枯盡，終不懈廢；得如意珠，以給衆生，濟其身苦。菩薩如是難爲能爲，是爲菩薩精進波羅蜜。
複次，菩薩以精進力爲首，行五波羅蜜，是時名爲菩薩精進波羅蜜。譬如衆藥和合，能治重病；菩薩精進亦如是，但行精進，不能行五波羅蜜，是不名菩薩精進波羅蜜。
複次，菩薩精進，不爲財利、富貴、力勢，亦不爲身，不爲生天、轉輪聖王、梵、釋、天王，亦不自爲以求涅槃，但爲佛道，利益衆生。如是相，名爲菩薩精進波羅蜜。
複次，菩薩精進，修行一切善法，大悲爲首。如慈父母，唯有一子而得重病，一心求藥，救療其疾；菩薩精進，以慈爲首，亦複如是，救療一切，心無暫舍。
複次，菩薩精進，以實相智慧爲首，行六波羅蜜，是名菩薩精進波羅蜜。
問曰：諸法實相無爲無作；精進有爲有作相；雲何以實相爲首？答曰：雖知諸法實相無爲無作；以本願大悲欲度衆生故，于無作中，以精進力度脫一切。複次，若諸法實相，無爲無作如涅槃相，無一無二；汝雲何言實相與精進相異耶？汝即不解諸法相。
複次，菩薩得神通力，以天眼見叁界、五道衆生，以失樂爲苦；無色界天，樂定心著不覺，命盡墮在欲界中，受禽獸形。色界諸天，亦複如是，從清淨處墮，還受淫欲，在不淨中。欲界六天，樂著五欲，還墮地獄，受諸苦痛。見人道中，以十善福貿得人身，人身多苦少樂，壽盡多墮惡趣中。見諸畜生，受諸苦惱，鞭杖驅馳，負重涉遠，項領穿壞，熱鐵燒烙；此人宿行因緣，以系縛衆生，鞭杖苦惱，如是等種種因緣故，受象馬、牛羊，獐鹿畜獸之形。淫欲情重，無明偏多，受鵝鴨、孔雀，鴛鴦、鸠鴿，雞鹜、鹦鹉，百舌之屬。受此衆鳥，種類百千，淫行罪故，身生毛羽，隔諸細滑，觜距粗硬，不別觸味。嗔恚偏多，受毒蛇、蝮蠍，蚑蜂、百足，含毒之蟲。愚癡多故，受蚓蛾、蜣螂，蟻蝼、鸺鹠，角[至+鳥]之屬，諸騃蟲鳥。憍慢嗔多故，受師子、虎豹，諸猛獸身。邪慢緣故，受生驢豬、駱駝之中。悭貪、嫉妒，輕躁、短促故，受猕猴、[狗-句+哥]玃，熊罴之形。邪貪、憎嫉業因緣故，受貓狸、土虎，諸獸之身。無愧無慚、饕餮因緣故，受烏鵲、[至+鳥]鹫，諸鳥之形。輕慢善人故，受雞狗、野幹等身。大作布施，嗔恚曲心，以此因緣故，受諸龍身。大修布施，心高陵虐，苦惱衆生，受金翅鳥形。如是等種種結使業因緣故，受諸畜生禽獸之苦。菩薩得天眼，觀衆生輪轉五道，回旋其中：天中死，人中生；人中死，天中生；天中死，生地獄中；地獄中死，生天上；天上死，生餓鬼中；餓鬼中死，還生天上；天上死，生畜生中；畜生中死，生天上；天上死，還生天上；地獄、餓鬼、畜生亦如是。欲界中死，色界中生；色界中死，欲界中生；欲界中死，無色界中生；無色界中死，欲界中生；欲界中死，欲界中生；色界、無色界亦如是。活地獄中死，黑繩地獄中生；黑繩地獄中死，活地獄中生；活地獄中死，還生活地獄中；合會地獄乃至阿鼻地獄，亦如是。炭坑地獄中死，沸屎地獄中生；沸屎地獄中死，炭坑地獄中生；炭坑地獄中死，還生炭坑地獄中；燒林地獄乃至摩诃波頭摩地獄，亦如是展轉生其中。卵生中死，胎生中生；胎生中死，卵生中生；卵生中死，還生卵生中；胎生、濕生、化生，亦如是。閻浮提中死，弗婆提中生；弗婆提中死，閻浮提中生；閻浮提中死，還生閻浮提中；瞿陀尼、郁怛羅越，亦如是。四天處死，忉利天中生；忉利天中死，四天處生；四天處死，還生四天處；忉利天乃至他化自在天，亦如是。梵衆天中死，梵輔天中生；梵輔天中死，梵衆天中生；梵衆天中死，還生梵衆天中；梵輔天、少光、無量光、光音，少淨、無量淨、遍淨，阿那跋羅伽、得生、大果；虛空處、識處、無所有處、非有想非無想處，亦如是。非有想非無想天中死，阿鼻地獄中生，如是展轉生五道中。菩薩見是已，生大悲心：我于衆生爲無所益，雖與世樂，樂極則苦；當以佛道涅槃常樂，益于一切。雲何而益？當勤大精進，乃得實智慧，得實智慧知諸法實相，以余波羅蜜助成，以益衆生，是爲菩薩精進波羅蜜。見餓鬼中饑渴故，兩眼陷，毛發長，東西馳走。若欲趣水，護水諸鬼，以鐵杖逆打；設無守鬼，水自然竭；或時天雨，雨化爲炭。或有餓鬼常被火燒，如劫盡時，諸山火出。或有餓鬼羸瘦狂走，毛發髼亂，以覆其身。或有餓鬼常食屎尿，涕唾嘔吐，蕩滌余汁；或時至廁溷邊立，伺求不淨。或有餓鬼常求産婦藏血飲之，形如燒樹，咽如針孔；若與其水，千歲不足。或有餓鬼自破其頭，以手取腦而舐。或有餓鬼形如黑山，鐵鎖鎖頸，叩頭求哀，歸命獄卒。或有餓鬼先世惡口，好以粗語加被衆生，衆生憎惡，見之如仇，以此罪故，墮餓鬼中。如是等種種罪故，墮餓鬼趣中，受無量苦痛。見八大地獄，苦毒萬端。活大地獄中諸受罪人，各各共鬥，惡心嗔爭，手捉利刀，互相割剝，以矛+肖相刺，鐵叉相叉，鐵棒相棒，鐵杖相捶，鐵串相貫，而以利刀互相切脍，又以鐵爪而相诶裂，各把身血而相塗漫。痛毒逼切，悶無所覺；宿業因緣，冷風來吹，獄卒喚之：咄！諸罪人還活，以是故名活地獄；即時平複，複受苦毒。此中衆生，以宿行因緣，好殺物命，牛羊禽獸，爲田業、舍宅，奴婢、妻子，國土、錢財故，而相殺害。如是等種種殺業報故，受此劇罪。見黑繩大地獄中罪人，爲惡羅刹、獄卒、鬼匠，常以黑熱鐵繩，拼度罪人。以獄中鐵斧，教人斫之：長者令短，短者令長；方者使圓，圓者使方。斬截四支，卻其耳鼻，落其手足。以大鐵鋸，解析剸截，破其肉分，脔脔稱之。此人宿行因緣，讒賊忠良，妄語、惡口、兩舌、绮語，枉殺無辜，或作奸吏，酷暴侵害。如是等種種惡口讒賊故，故受此罪。見合會大地獄中，惡羅刹、獄卒作種種形：牛馬、豬羊、獐鹿、狐狗，虎狼、師子，六駁、大象，雕鹫、鹑鳥，作此種種諸鳥獸頭而來，吞啖咬齧，[齒+查]掣罪人。兩山相合，大熱鐵輪轹諸罪人，令身破碎；熱鐵臼中搗之令碎，如笮蒲萄，亦如壓油；譬如蹂場，聚肉成[廿/積]，積頭如山，血流成池，雕鹫、虎狼各來爭掣。此人宿業因緣，多殺牛馬、豬羊，獐鹿、狐兔，虎狼、師子，六駁、大象，衆鳥；多相殘賊如是等種種鳥獸故，還受此衆鳥獸頭來害罪人。又以力勢相陵，枉押羸弱，受兩山相合罪。悭貪、嗔恚，愚癡、怖畏故，斷事輕重，不以正理，或破正道，轉易正法，受熱鐵輪轹，熱鐵臼搗。第四、第五，名叫喚、大叫喚。此大地獄，其中罪人，羅刹、獄卒頭黃如金，眼中火出，著赭色衣，身肉堅勁，走疾如風，手足長大，口出惡聲。捉叁股叉，箭墮如雨，刺射罪人；罪人狂怖，叩頭求哀，大將軍小見放舍，小見憐愍；即時將入熱鐵地獄，縱廣百由旬，驅打馳走，足皆焦然，脂髓流出，如笮蘇油。鐵棒棒頭，頭破腦出，如破酪瓶。斫刺割剝，身體糜爛。而複將入鐵閣，屋閑黑煙來熏，互相推壓，更相怨毒，皆言何以壓我？才欲求出，其門已閉；大聲號呼，音常不絕。此人宿行因緣，皆由鬥、稱欺诳，非法斷事，受寄不還，侵陵下劣，惱諸窮貧，令其號哭；破他城郭，壞人聚落，傷害劫剝，室家怨毒，舉城叫呼；有時谲詐欺诳，誘之令出而複害之。如是等種種因緣故，受如此罪。大叫喚地獄中人，皆坐熏殺穴居之類，幽閉囹圄，或闇煙窟中而熏殺之；或投井中，劫奪他財。如是等種種因緣，受大叫喚地獄罪。第六、第七，熱、大熱地獄中，有二大銅镬；一名難陀，二名跋難陀。鹹沸水滿中，羅刹鬼獄卒以罪人投中…
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