..續本文上一頁金，遺之而去。去後，此人得覺，見有纓絡。又問衆人，知王女來。情願不遂，憂恨懊惱，淫火內發，自燒而死。以是證故，知女人之心不擇貴賤，唯欲是從。
複次，昔有國王女，逐旃陀羅，共爲不淨。又有仙人女，隨逐師子。如是等種種，女人之心無所選擇。以是種種因緣，于女人中除去情欲，忍不愛著。
雲何嗔惱人中而得忍辱？當自思惟：一切衆生有罪因緣，更相侵害。我今受惱，亦本行因緣，雖非今世所作，是我先世惡報，我今償之，應當甘受，何可逆也！譬如負債，債主索之，應當歡喜償債，不可嗔也。
複次，行者常行慈心，雖有惱亂逼身，必能忍受。譬如羼提仙人在大林中，修忍行慈。時，迦利王將諸婇女，入林遊戲；飲食既訖，王小睡息。諸婇女輩采華林間，見此仙人，加敬禮拜，在一面立。仙人爾時爲諸婇女贊說慈忍，其言美妙，聽者無厭，久而不去。迦利王覺，不見婇女，拔劍追蹤；見在仙人前立，憍妒隆盛，嗔目奮劍而問仙人：汝作何物？仙人答言：我今在此修忍、行慈。王言：我今試汝，當以利劍截汝耳鼻，斬汝手足，若不嗔者知汝修忍！仙人言：任意！王即拔劍截其耳鼻，斬其手足，而問之言：汝心動不？答言：我修慈忍，心不動也。王言：汝一身在此，無有勢力，雖口言不動，誰當信者？是時仙人即作誓言：若我實修慈忍，血當爲乳！即時血變爲乳。王大驚喜，將諸婇女而去。是時林中龍神，爲此仙人，雷電、霹雳，王被毒害，沒不還宮。以是故，言于惱亂中能行忍辱。
複次，菩薩修行慈心，一切衆生常有衆苦：處胎逼隘，受諸苦痛；生時迫迮，骨肉如破，冷風觸身，甚于劍戟；是故佛言一切苦中，生苦最重。如是老、病、死苦，種種困厄，雲何行人複加其苦？是爲瘡中複以刀破！
複次，菩薩自念：我不應如諸余人，常隨生死水流，我當逆流以求盡源，入泥洹道。一切凡人，侵至則嗔，益至則喜，怖處則畏。我爲菩薩，不可如彼，雖未斷結，當自抑製；修行忍辱，惱害不嗔，敬養不喜，衆苦艱難，不應怖畏；當爲衆生興大悲心！
複次，菩薩若見衆生來爲惱亂，當自念言：是爲我之親厚，亦是我師，益加親愛，敬心待之。何以故？彼若不加衆惱，我則不成忍辱；以是故言是我親厚，亦是我師。
複次，菩薩心知，如佛所說：衆生無始，世界無際，往來五道，輪轉無量。我亦曾爲衆生父母、兄弟，衆生亦皆曾爲我父母、兄弟，當來亦爾。以是推之，不應惡心而懷嗔害。
複次，思惟衆生之中，佛種甚多，若我嗔意向之，則爲嗔佛；若我嗔佛，則爲已了！如說鴿鳥當得作佛，今雖是鳥，不可輕也。
複次，諸煩惱中，嗔爲最重，不善報中，嗔報最大；余結無此重罪。如釋提婆那民問佛偈言：
何物殺安隱？何物殺不悔？何物毒之根，吞滅一切善？
何物殺而贊？何物殺無憂？
佛答言：
殺嗔心安隱，殺嗔心不悔；嗔爲毒之根，嗔滅一切善；
殺嗔諸佛贊，殺嗔則無憂！
菩薩思惟：我今行悲，欲令衆生得樂。嗔爲吞滅諸善，毒害一切，我當雲何行此重罪？若有嗔恚，自失樂利，雲何能令衆生得樂？
複次，諸佛菩薩以大悲爲本，從悲而出；嗔爲滅悲之毒，特不相宜，若壞悲本，何名菩薩？菩薩從何而出？以是之故，應修忍辱。若衆生加諸嗔惱，當念其功德；今此衆生雖有一罪，更自別有諸妙功德，以其功德故，不應嗔之。
複次，此人若罵若打，是爲治我；譬如金師煉金，垢隨火去，真金獨在，此亦如是。若我有罪，是從先世因緣，今當償之，不應嗔也，當修忍辱！
複次，菩薩慈念衆生，猶如赤子。閻浮提人多諸憂愁，少有歡日；若來罵詈，或加讒賊，心得歡樂，此樂難得，恣汝罵之！何以故？我本發心，欲令衆生得歡喜故。
複次，世間衆生，常爲衆病所惱，又爲死賊常隨伺之，譬如怨家恒伺人便；雲何善人而不慈愍複欲加苦？苦未及彼，先自受害。如是思惟，不應嗔彼，當修忍辱。
複次，當觀嗔恚，其咎最深。叁毒之中，無重此者；九十八使中，此爲最堅；諸心病中，第一難治。嗔恚之人，不知善，不知非善，不觀罪福，不知利害，不自憶念，當墮惡道！善言忘失，不惜名稱，不知他惱，亦不自計身心疲惱；嗔覆慧眼，專行惱他。如一五通仙人，以嗔恚故，雖修淨行，殺害一國，如旃陀羅。
複次，嗔恚之人，譬如虎狼，難可共止；又如惡瘡，易發、易壞。嗔恚之人，譬如毒蛇，人不喜見。積嗔之人，惡心漸大，至不可至，殺父、殺君，惡意向佛。如拘睒彌國比丘，以小因緣，嗔心轉大，分爲二部。若欲斷當，終竟叁月，猶不可了。佛來在衆，舉相輪手，遮而告之言：汝諸比丘，勿起鬥诤！惡心相續，苦報甚重！汝求涅槃，棄舍世利，在善法中，雲何嗔诤？世人忿诤，是猶可恕，出家之人，何可鬥诤？出家心中，懷毒自害；如冷雲中，火出燒身！諸比丘白佛言：佛爲法王，願小默然！是輩侵我，不可不答！佛念是人不可度也，于衆僧中淩虛而去，入林樹間寂然叁昧。嗔罪如是，乃至不受佛語。以是之故，應當除嗔，修行忍辱。
複次，能修忍辱，慈悲易得；得慈悲者，則至佛道。
問曰：忍辱法皆好，而有一事不可：小人輕慢，謂爲怖畏；以是之故，不應皆忍。答曰：若以小人輕慢，謂爲怖畏而欲不忍，不忍之罪甚于此也！何以故？不忍之人，賢聖善人之所輕賤；忍辱之人，爲小人所慢；二輕之中，甯爲無智所慢，不爲賢聖所賤。何以故？無知之人，輕所不輕；賢聖之人，賤所可賤。以是之故，當修忍辱。
複次，忍辱之人，雖不布施、禅定，而常得微妙功德，生天上、人中，後得佛道。何以故？心柔軟故。
複次，菩薩思惟：若人今世惱我，毀辱、奪利，輕罵、系縛，且當含忍。若我不忍，當墮地獄，鐵垣熱地，受無量苦，燒炙[火+(諨-言)]煮，不可具說！以是故，知小人無智，雖輕而貴；不忍用威，雖快而賤；是故菩薩應當忍辱。
複次，菩薩思惟：我初發心，誓爲衆生治其心病。今此衆生爲嗔恚結使所病，我當治之，雲何而複以之自病？應當忍辱！譬如藥師療治衆病，若鬼狂病，拔刀罵詈，不識好醜，醫知鬼病，但爲治之而不嗔恚。菩薩若爲衆生嗔惱罵詈，知其爲嗔恚煩惱所病，狂心所使，方便治之，無所嫌責，亦複如是。
複次，菩薩育養一切，愛之如子；若衆生嗔惱菩薩，菩薩愍之，不嗔、不責。譬如慈父撫育子孫，子孫幼稚未有所識，或時罵詈、打擲，不敬、不畏，其父愍其愚小，愛之逾至；雖有過罪，不嗔、不恚。菩薩忍辱，亦複如是。
複次，菩薩思惟：若衆生嗔惱加我，我當忍辱。若我不忍，今世心悔，後入地獄，受苦無量；若在畜生，作毒龍、惡蛇；師子、虎狼；若爲餓鬼，火從口出。譬如人被火燒，燒時痛輕，後痛轉重。
複次，菩薩思惟：我爲菩薩，欲爲衆生益利，若我不能忍辱，不名菩薩，名爲惡人。
複次，菩薩思惟：世有二種：一者、衆生數；二者、非衆生數。我初發心，誓爲一切衆生。若有非衆生數：山石、樹木，風寒、冷熱，水、雨侵害，但求禦之，初不嗔恚。今此衆生是我所爲，加惡于我，我當受之，雲何而嗔？
複次，菩薩知從久遠已來，因緣和合，假名爲人，無實人法，誰可嗔者？是中但有骨血、皮肉，譬如壘墼；又如木人，機關動作，有去有來。知其如此，不應有嗔！若我嗔者，是則愚癡，自受罪苦。以是之故，應修忍辱。
複次，菩薩思惟：過去無量恒河沙等諸佛，本行菩薩道時，皆先行生忍，然後修行法忍。我今求學佛道，當如諸佛法；不應起嗔恚，如魔境界法。以是故，應當忍辱。如是等種種無量因緣故能忍，是名生忍。
《大智度論卷第十四》全文閱讀結束。