..续本文上一页金，遗之而去。去后，此人得觉，见有缨络。又问众人，知王女来。情愿不遂，忧恨懊恼，淫火内发，自烧而死。以是证故，知女人之心不择贵贱，唯欲是从。
复次，昔有国王女，逐旃陀罗，共为不净。又有仙人女，随逐师子。如是等种种，女人之心无所选择。以是种种因缘，于女人中除去情欲，忍不爱著。
云何嗔恼人中而得忍辱？当自思惟：一切众生有罪因缘，更相侵害。我今受恼，亦本行因缘，虽非今世所作，是我先世恶报，我今偿之，应当甘受，何可逆也！譬如负债，债主索之，应当欢喜偿债，不可嗔也。
复次，行者常行慈心，虽有恼乱逼身，必能忍受。譬如羼提仙人在大林中，修忍行慈。时，迦利王将诸婇女，入林游戏；饮食既讫，王小睡息。诸婇女辈采华林间，见此仙人，加敬礼拜，在一面立。仙人尔时为诸婇女赞说慈忍，其言美妙，听者无厌，久而不去。迦利王觉，不见婇女，拔剑追踪；见在仙人前立，憍妒隆盛，嗔目奋剑而问仙人：汝作何物？仙人答言：我今在此修忍、行慈。王言：我今试汝，当以利剑截汝耳鼻，斩汝手足，若不嗔者知汝修忍！仙人言：任意！王即拔剑截其耳鼻，斩其手足，而问之言：汝心动不？答言：我修慈忍，心不动也。王言：汝一身在此，无有势力，虽口言不动，谁当信者？是时仙人即作誓言：若我实修慈忍，血当为乳！即时血变为乳。王大惊喜，将诸婇女而去。是时林中龙神，为此仙人，雷电、霹雳，王被毒害，没不还宫。以是故，言于恼乱中能行忍辱。
复次，菩萨修行慈心，一切众生常有众苦：处胎逼隘，受诸苦痛；生时迫迮，骨肉如破，冷风触身，甚于剑戟；是故佛言一切苦中，生苦最重。如是老、病、死苦，种种困厄，云何行人复加其苦？是为疮中复以刀破！
复次，菩萨自念：我不应如诸余人，常随生死水流，我当逆流以求尽源，入泥洹道。一切凡人，侵至则嗔，益至则喜，怖处则畏。我为菩萨，不可如彼，虽未断结，当自抑制；修行忍辱，恼害不嗔，敬养不喜，众苦艰难，不应怖畏；当为众生兴大悲心！
复次，菩萨若见众生来为恼乱，当自念言：是为我之亲厚，亦是我师，益加亲爱，敬心待之。何以故？彼若不加众恼，我则不成忍辱；以是故言是我亲厚，亦是我师。
复次，菩萨心知，如佛所说：众生无始，世界无际，往来五道，轮转无量。我亦曾为众生父母、兄弟，众生亦皆曾为我父母、兄弟，当来亦尔。以是推之，不应恶心而怀嗔害。
复次，思惟众生之中，佛种甚多，若我嗔意向之，则为嗔佛；若我嗔佛，则为已了！如说鸽鸟当得作佛，今虽是鸟，不可轻也。
复次，诸烦恼中，嗔为最重，不善报中，嗔报最大；余结无此重罪。如释提婆那民问佛偈言：
何物杀安隐？何物杀不悔？何物毒之根，吞灭一切善？
何物杀而赞？何物杀无忧？
佛答言：
杀嗔心安隐，杀嗔心不悔；嗔为毒之根，嗔灭一切善；
杀嗔诸佛赞，杀嗔则无忧！
菩萨思惟：我今行悲，欲令众生得乐。嗔为吞灭诸善，毒害一切，我当云何行此重罪？若有嗔恚，自失乐利，云何能令众生得乐？
复次，诸佛菩萨以大悲为本，从悲而出；嗔为灭悲之毒，特不相宜，若坏悲本，何名菩萨？菩萨从何而出？以是之故，应修忍辱。若众生加诸嗔恼，当念其功德；今此众生虽有一罪，更自别有诸妙功德，以其功德故，不应嗔之。
复次，此人若骂若打，是为治我；譬如金师炼金，垢随火去，真金独在，此亦如是。若我有罪，是从先世因缘，今当偿之，不应嗔也，当修忍辱！
复次，菩萨慈念众生，犹如赤子。阎浮提人多诸忧愁，少有欢日；若来骂詈，或加谗贼，心得欢乐，此乐难得，恣汝骂之！何以故？我本发心，欲令众生得欢喜故。
复次，世间众生，常为众病所恼，又为死贼常随伺之，譬如怨家恒伺人便；云何善人而不慈愍复欲加苦？苦未及彼，先自受害。如是思惟，不应嗔彼，当修忍辱。
复次，当观嗔恚，其咎最深。三毒之中，无重此者；九十八使中，此为最坚；诸心病中，第一难治。嗔恚之人，不知善，不知非善，不观罪福，不知利害，不自忆念，当堕恶道！善言忘失，不惜名称，不知他恼，亦不自计身心疲恼；嗔覆慧眼，专行恼他。如一五通仙人，以嗔恚故，虽修净行，杀害一国，如旃陀罗。
复次，嗔恚之人，譬如虎狼，难可共止；又如恶疮，易发、易坏。嗔恚之人，譬如毒蛇，人不喜见。积嗔之人，恶心渐大，至不可至，杀父、杀君，恶意向佛。如拘睒弥国比丘，以小因缘，嗔心转大，分为二部。若欲断当，终竟三月，犹不可了。佛来在众，举相轮手，遮而告之言：汝诸比丘，勿起斗诤！恶心相续，苦报甚重！汝求涅槃，弃舍世利，在善法中，云何嗔诤？世人忿诤，是犹可恕，出家之人，何可斗诤？出家心中，怀毒自害；如冷云中，火出烧身！诸比丘白佛言：佛为法王，愿小默然！是辈侵我，不可不答！佛念是人不可度也，于众僧中凌虚而去，入林树间寂然三昧。嗔罪如是，乃至不受佛语。以是之故，应当除嗔，修行忍辱。
复次，能修忍辱，慈悲易得；得慈悲者，则至佛道。
问曰：忍辱法皆好，而有一事不可：小人轻慢，谓为怖畏；以是之故，不应皆忍。答曰：若以小人轻慢，谓为怖畏而欲不忍，不忍之罪甚于此也！何以故？不忍之人，贤圣善人之所轻贱；忍辱之人，为小人所慢；二轻之中，宁为无智所慢，不为贤圣所贱。何以故？无知之人，轻所不轻；贤圣之人，贱所可贱。以是之故，当修忍辱。
复次，忍辱之人，虽不布施、禅定，而常得微妙功德，生天上、人中，后得佛道。何以故？心柔软故。
复次，菩萨思惟：若人今世恼我，毁辱、夺利，轻骂、系缚，且当含忍。若我不忍，当堕地狱，铁垣热地，受无量苦，烧炙[火+(諨-言)]煮，不可具说！以是故，知小人无智，虽轻而贵；不忍用威，虽快而贱；是故菩萨应当忍辱。
复次，菩萨思惟：我初发心，誓为众生治其心病。今此众生为嗔恚结使所病，我当治之，云何而复以之自病？应当忍辱！譬如药师疗治众病，若鬼狂病，拔刀骂詈，不识好丑，医知鬼病，但为治之而不嗔恚。菩萨若为众生嗔恼骂詈，知其为嗔恚烦恼所病，狂心所使，方便治之，无所嫌责，亦复如是。
复次，菩萨育养一切，爱之如子；若众生嗔恼菩萨，菩萨愍之，不嗔、不责。譬如慈父抚育子孙，子孙幼稚未有所识，或时骂詈、打掷，不敬、不畏，其父愍其愚小，爱之逾至；虽有过罪，不嗔、不恚。菩萨忍辱，亦复如是。
复次，菩萨思惟：若众生嗔恼加我，我当忍辱。若我不忍，今世心悔，后入地狱，受苦无量；若在畜生，作毒龙、恶蛇；师子、虎狼；若为饿鬼，火从口出。譬如人被火烧，烧时痛轻，后痛转重。
复次，菩萨思惟：我为菩萨，欲为众生益利，若我不能忍辱，不名菩萨，名为恶人。
复次，菩萨思惟：世有二种：一者、众生数；二者、非众生数。我初发心，誓为一切众生。若有非众生数：山石、树木，风寒、冷热，水、雨侵害，但求御之，初不嗔恚。今此众生是我所为，加恶于我，我当受之，云何而嗔？
复次，菩萨知从久远已来，因缘和合，假名为人，无实人法，谁可嗔者？是中但有骨血、皮肉，譬如垒墼；又如木人，机关动作，有去有来。知其如此，不应有嗔！若我嗔者，是则愚痴，自受罪苦。以是之故，应修忍辱。
复次，菩萨思惟：过去无量恒河沙等诸佛，本行菩萨道时，皆先行生忍，然后修行法忍。我今求学佛道，当如诸佛法；不应起嗔恚，如魔境界法。以是故，应当忍辱。如是等种种无量因缘故能忍，是名生忍。
《大智度论卷第十四》全文阅读结束。