..續本文上一頁啕，其夜即死，入大蓮華地獄。有一梵天夜來白佛：俱伽離已死。複有一梵天言：墮大蓮華地獄。其夜過已，佛命僧集而告之言：汝等欲知俱伽離所墮地獄壽命長短不？諸比丘言：願樂欲聞！佛言：有六十斛胡麻，有人過百歲取一胡麻，如是至盡，阿浮陀地獄中壽故未盡。二十阿浮陀地獄中壽，爲一尼羅浮陀地獄中壽。如二十尼羅浮陀地獄中壽，爲一呵羅邏地獄中壽。二十呵羅邏地獄中壽，爲一呵婆婆地獄中壽。二十呵婆婆地獄中壽，爲一休休地獄中壽。二十休休地獄中壽，爲一漚波羅地獄中壽。二十漚波羅地獄中壽，爲一分陀黎迦地獄中壽。二十分陀黎迦地獄中壽，爲一摩呵波頭摩地獄中壽。俱伽離墮是摩呵波頭摩地獄中，出其大舌，以五百釘釘之，五百具犁耕之。爾時，世尊說此偈言：
夫士之生，斧在口中；所以斬身，由其惡言。
應呵而贊，應贊而呵；口集諸惡，終不見樂！
心口業生惡，墮尼羅浮獄；具滿百千世，受諸苦毒痛。
若生阿浮陀，具滿叁十六；別更有五世，皆受諸苦毒。
心依邪見，破賢聖語；如竹生實，自毀其形。
如是等心生疑謗，遂至決定，亦是妄語。妄語人，乃至佛語而不信受，受罪如是！以是故，不應妄語。
複次，如佛子羅睺羅，其年幼稚，未知慎口。人來問之：世尊在不？詭言不在。若不在時，人問羅睺羅：世尊在不？詭言佛在。有人語佛，佛語羅睺羅：澡盤取水，與吾洗足！洗足已，語羅睺羅：覆此澡盤！如敕即覆。佛言：以水注之！注已，問言：水入中不？答言：不入！佛告羅睺羅：無慚愧人，妄語覆心，道法不入，亦複如是！如佛說：妄語有十罪，何等爲十？一者、口氣臭；二者、善神遠之，非人得便；叁者、雖有實語，人不信受；四者、智人謀議，常不參預；五者、常被誹謗，醜惡之聲，周聞天下；六者、人所不敬，雖有教敕，人不承用；七者、常多憂愁；八者、種誹謗業因緣；九者、身壞命終，當墮地獄；十者、若出爲人，常被誹謗。如是種種不作，是爲不妄語，名口善律儀。
不飲酒者，酒有叁種：一者、榖酒；二者、果酒；叁者、藥草酒。果酒者，葡萄、阿梨吒樹果，如是等種種，名爲果酒。藥草酒者，種種藥草，合和米曲、甘蔗汁中，能變成酒，同蹄畜乳酒，一切乳熱者可中作酒。略說若幹、若濕，若清、若濁，如是等能令人心動放逸，是名爲酒。一切不應飲，是名不飲酒。
問曰：酒能破冷益身，令心歡喜，何以故不飲？答曰：益身甚少，所損甚多，是故不應飲。譬如美飲，其中雜毒，是何等毒？如佛語難提迦優婆塞：酒有叁十五失，何等叁十五？一者、現在世財物虛竭，何以故？人飲酒醉，心無節限，用費無度故；二者、衆疾之門；叁者、鬥诤之本；四者、裸露無恥；五者、醜名惡聲，人所不敬；六者、覆沒智慧；七者、應所得物而不得，已所得物而散失；八者、伏匿之事，盡向人說；九者、種種事業，廢不成辦；十者、醉爲愁本，何以故？醉中多失，醒已慚愧、憂愁；十一者、身力轉少；十二者、身色壞；十叁者、不知敬父；十四者、不知敬母；十五者、不敬沙門；十六者、不敬婆羅門；十七者、不敬伯、叔及尊長，何以故？醉悶恍惚，無所別故；十八者、不尊敬佛；十九者、不敬法；二十者、不敬僧；二十一者、朋黨惡人；二十二者、疏遠賢善；二十叁者、作破戒人；二十四者、無慚、無愧；二十五者、不守六情；二十六者、縱己放逸；二十七者、人所憎惡，不喜見之；二十八者、貴重親屬，及諸知識所共擯棄；二十九者、行不善法；叁十者、棄舍善法；叁十一者、明人、智士所不信用，何以故？酒放逸故；叁十二者、遠離涅槃；叁十叁者、種狂癡因緣；叁十四者、身壞命終，墮惡道泥犁中；叁十五者、若得爲人，所生之處，常當狂騃。如是等種種過失，是故不飲。如偈說：
酒失覺知相，身色濁而惡，智心動而亂，慚愧已被劫。
失念增嗔心，失歡毀宗族；如是雖名飲，實爲飲死毒。
不應嗔而嗔，不應笑而笑，不應哭而哭，不應打而打，
不應語而語，與狂人無異；奪諸善功德，知愧者不飲。
如是四罪不作，是身善律儀；妄言不作，是口善律儀；名爲優婆塞五戒律儀。
問曰：若八種律儀及淨命，是名爲戒，何以故優婆塞于口律儀中無叁律儀，及淨命？答曰：白衣居家，受世間樂，兼修福德，不能盡行戒法，是故佛令持五戒。
複次，四種口業中，妄語最重。
複次，妄語心生故作；余者或故作，或不故作。
複次，但說妄語，已攝叁事。
複次，諸善法中，實爲最大；若說實語，四種正語皆已攝得。
複次，白衣處世，當官理務，家業作使，是故難持不惡口法。妄語故作，重事故不應作。是五戒有五種受，名五種優婆塞：一者、一分行優婆塞；二者、少分行優婆塞；叁者、多分行優婆塞；四者、滿行優婆塞；五者、斷淫優婆塞。一分行者，于五戒中受一戒，不能受持四戒；少分行者，若受二戒，若受叁戒；多分行者，受四戒；滿行者，盡持五戒；斷淫者，受五戒已，師前更作誓言：我于自婦不複行淫。是名五戒。
如佛偈說：
不殺亦不盜，亦不有邪淫，實語不飲酒，正命以淨心。
若能行此者，二世憂畏除，戒福恒隨身，常與天人俱。
世間六時華，榮耀色相發，以此一歲華，天上一日具。
天樹自然生，華鬘及纓絡，丹葩如燈照，衆色相間錯。
天衣無央數，其色若幹種，鮮白映天日，輕密無間壟。
金色照文繡，斐亹如雲氣，如是上妙服，悉從天樹出。
明珠天耳珰，寶磲耀手足，隨心所好服，亦從天樹出。
金華琉璃莖，金剛爲華須，柔軟香芬熏，悉從寶池出。
琴瑟筝箜篌，七寶爲校飾，器妙故音清，皆亦從樹出。
波[穎-頁+(人/米)]質妒樹，天上樹中王，在彼歡喜園，一切無有比。
持戒爲耕田，天樹從中出，天廚甘露味，飲食除饑渴。
天女無監礙，亦無妊身難，熙怡縱逸樂，食無便利患。
持戒常攝心，得生自恣地，無事亦無難，常得肆樂志。
諸天得自在，憂苦不複生，所欲應念至，身光照幽冥。
如是種種樂，皆由施與戒，若欲得此報，當勤自勉勵！
問曰：今說屍羅波羅蜜，當以成佛，何以乃贊天福？答曰：佛言叁事必得報果不虛；布施得大福，持戒生好處，修定得解脫。若單行屍羅，得生好處；若修定、智慧、慈悲、和合，得叁乘道。今但贊持戒現世功德，名聞、安樂後世得報，如偈所贊。譬如小兒，蜜塗苦藥，然後能服；今先贊戒福，然後人能持戒。持戒已，立大誓願，得至佛道；是爲屍羅生屍羅波羅蜜。又以一切人皆著樂，世間之樂天上爲最。若聞天上種種快樂，便能受行屍羅；後聞天上無常，厭患心生，能求解脫；更聞佛無量功德，若慈悲心生，依屍羅波羅蜜得至佛道。以是故，雖說屍羅報無咎。
問曰：白衣居家，唯此五戒，更有余法耶？答曰：有一日戒，六齋日持，功德無量；若十二月一日至十五日，受持此戒，其福最多。
問曰：雲何受一日戒？答曰：受一日戒法，長跪合掌，應如是言：我某甲今一日一夜，歸依佛、歸依法、歸依僧！如是二、如是叁歸依。我某甲歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。如是二、如是叁歸依竟。我某甲若身業不善，若口業不善，若意業不善，貪欲、嗔恚、愚癡故。若今世，若先世，有如是罪，今日誠心忏悔。身清淨，口清淨，心清淨，受行八戒。是則布薩，此言善宿。如諸佛盡壽不殺生，我某甲一日一夜不殺生亦如是；如諸佛盡壽不盜，我某甲一日一夜不盜亦如是；如諸佛盡壽不淫，我某甲一日一夜不淫亦如是；如諸佛盡壽不妄語，我某甲一日一夜不妄語亦如是；如諸佛盡壽不飲酒，我某甲一日一夜不飲酒亦如是；如諸佛盡壽不坐高大床上，我某甲一日一夜不坐高大床上亦如是；如諸佛盡壽不著華纓絡、不香塗身、不著香熏衣，我某甲一日一夜不著華纓絡、不香塗身、不著香熏衣亦如是；如諸佛盡壽不自歌舞作樂、不往觀聽，我某甲一日一夜不自歌舞作樂、不往觀聽亦如是。已受八戒，如諸佛盡壽不過中食，我某甲一日一夜不過中食亦如是。我某甲受行八戒，隨學諸佛法，名爲布薩。願持是布薩福報，生生不墮叁惡八難。我亦不求轉輪聖王、梵釋天王世界之樂；願諸煩惱盡，逮薩婆若，成就佛道。
問曰：雲何受五戒？答曰：受五戒法，長跪合掌言：我某甲，歸依佛、歸依法、歸依僧！如是二、如是叁。我某甲歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。如是二、如是叁。我是釋迦牟尼佛優婆塞，證知我某甲，從今日盡壽歸依。戒師應言：汝優婆塞聽！是多陀阿伽度、阿羅诃、叁藐叁佛陀，知人見人，爲優婆塞說五戒如是，汝盡壽持！何等五？盡壽不殺生，是優婆塞戒，是中盡壽不應故殺生；是事若能，當言諾。盡壽不盜，是優婆塞戒，是中盡壽不應盜；是事若能，當言諾。盡壽不邪淫，是優婆塞戒，是中盡壽不應邪淫；是事若能，當言諾。盡壽不妄語，是優婆塞戒，是中盡壽不應妄語；是事若能，當言諾。盡壽不飲酒，是優婆塞戒，是中盡壽不應飲酒；是事若能，當言諾。是優婆塞五戒盡壽受持。當供養叁寶：佛寶、法寶、比丘僧寶；勤修福德，以求佛道！
問曰：何以故六齋日受八戒、修福德？答曰：是日惡鬼逐人，欲奪人命，疾病、凶衰，令人不吉。是故劫初聖人教人持齋，修善、作福，以避凶衰。是時齋法不受八戒，直以一日不食爲齋，後佛出世，教語之言：汝當一日一夜，如諸佛持八戒，過中不食，是功德將人至涅槃。如四天王經中佛說：月六齋日，使者太子及四天王，自下觀察衆生。布施、持戒、孝順父母少者，便上忉利，以啓帝釋。帝釋諸天心皆不悅，說言：阿修羅種多，諸天種少。若布施、持戒、孝順父母多者，諸天帝…
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