..續本文上一頁諸衆生種種巧說法，斷諸見、纏、煩惱。是名能斷種種見、纏及諸煩惱。
﹝經﹞遊戲出生百千叁昧。
﹝論﹞諸菩薩禅定心調，清淨智慧方便力故，能生種種諸叁昧。何等爲叁昧？善心一處住不動，是名叁昧。複有叁種叁昧：有覺有觀，無覺有觀，無覺無觀叁昧。複有四種叁昧：欲界系叁昧，色界系叁昧，無色界系叁昧，不系叁昧。是中所用菩薩叁昧，如先說于佛叁昧中未滿，勤行勤修故，言能出生。
問曰：諸菩薩何以故，出生遊戲是百千種叁昧？答曰：衆生無量，心行不同，有利有鈍；于諸結使，有厚有薄；是故菩薩行百千種叁昧，斷其塵勞。譬如爲諸貧人欲令大富，當備種種財物，一切備具，然後乃能濟諸貧者。又複如人欲廣治諸病，當備種種衆藥，然後能治。菩薩亦如是，欲廣度衆生故，行種種百千叁昧。
問曰：但當出生此叁昧，何以故複遊戲其中？答曰：菩薩心生諸叁昧，欣樂出入自在，名之爲戲，非結愛戲也。戲名自在，如師子在鹿中，自在無畏故，名爲戲。是諸菩薩于諸叁昧有自在力，能出能入，亦複如是。余人于叁昧中，能自在入，不能自在住，自在出；有自在住，不能自在入、自在出；有自在出，不能自在住、自在入；有自在入、自在住，不能自在出；有自在住、自在出，不能自在入。是諸菩薩能叁種自在故，言遊戲出生百千叁昧。
﹝經﹞諸菩薩如是等種種無量功德成就。
﹝論﹞諸菩薩如是等無量功德成就者，是諸菩薩共佛住，欲贊其功德，無量億劫不可得盡。以是故，言無量功德成就。
﹝經﹞其名曰：[風+(拔-手)]陀婆羅菩薩(秦言善守)，剌那那伽羅菩薩(秦言寶積)，導師菩薩，那羅達菩薩，星得菩薩，水天菩薩，主天菩薩，大意菩薩，益意菩薩，增意菩薩，不虛見菩薩，善進菩薩，勢勝菩薩，常勤菩薩，不舍精進菩薩，日藏菩薩，不缺意菩薩，觀世音菩薩，文殊屍利菩薩(秦言妙德)，執寶印菩薩，常舉手菩薩，彌勒菩薩。如是等無量百千萬億那由他諸菩薩摩诃薩，皆是補處紹尊位者。
﹝論﹞如是等諸菩薩，共佛住王舍城耆阇崛山中。
問曰：如是菩薩衆多，何以獨說二十二菩薩名？答曰：諸菩薩無量千萬億，說不可盡，若都說者，文字所不能載。
複次，是中二種菩薩：居家、出家。善守等十六菩薩，是居家菩薩；[風+(拔-手)]陀婆羅居士菩薩，是王舍城舊人；寶積王子菩薩，是毗耶離國人；星得長者子菩薩，是瞻波國人；導師居士菩薩，是舍婆提國人；那羅達婆羅門菩薩，是彌梯羅國人；水天優婆塞菩薩。慈氏，妙德菩薩等，是出家菩薩。觀世音菩薩等，從他方佛土來。若說居家，攝一切居家菩薩；出家、他方亦如是。
問曰：善守菩薩有何殊勝，最在前說？若最大在前，應說遍吉、觀世音、得大勢菩薩等；若最小在前，應說肉身初發意菩薩等。答曰：不以大，不以小，以善守菩薩是王舍城舊人，白衣菩薩中最大。佛在王舍城欲說般若波羅蜜，以是故最在前說。
複次，是善守菩薩，無量種種功德，如般舟叁昧中，佛自現前贊其功德。
問曰：若彌勒菩薩應稱補處，諸余菩薩何以複言紹尊位者？答曰：是諸菩薩，于十方佛土，皆補佛處。
釋初品中叁昧
﹝經﹞爾時，世尊自敷師子座，結跏趺坐，直身系念在前，入叁昧王叁昧，一切叁昧悉入其中。
﹝論﹞問曰：佛有侍者及諸菩薩，何以故自敷師子座？答曰：此是佛所化成，欲以可適大衆，以是故，阿難不能得敷。
複次，佛心化作，故言自敷。
問曰：何以名師子座？爲佛化作師子，爲實師子來，爲金銀木石作師子耶？又師子非善獸故，佛所不須，亦無因緣，故不應來！答曰：是號名師子，非實師子也。佛爲人中師子，佛所坐處，若床若地，皆名師子座。譬如今者國王坐處，亦名師子座。
複次，王呼健人，亦名人師子；人稱國王，亦名人師子。又如師子，四足獸中，獨步無畏，能伏一切。佛亦如是，于九十六種道中，一切降伏無畏故，名人師子。
問曰：多有坐法，佛何以故唯用結跏趺坐？答曰：諸坐法中，結跏趺坐最安隱，不疲極；此是坐禅人坐法，攝持手足，心亦不散。又于一切四種身儀中，最安隱。此是禅坐，取道法坐，魔王見之，其心憂怖。如此坐者，出家人法，在林樹下結跏趺坐，衆人見之皆大歡喜，知此道人必當取道。如偈說：
若結跏趺坐，身安入叁昧；威德人敬仰，如日照天下。
除睡懶覆心，身輕不疲懈；覺悟亦輕便，安坐如龍蟠。
見畫跏趺坐，魔王亦愁怖，何況入道人，安坐不傾動。
以是故，結跏趺坐。
複次，佛教弟子應如是坐，有外道輩，或常翹足求道，或常立，或荷足，如是狂狷，心沒邪海，形不安隱；以是故，佛教弟子結跏趺直身坐。何以故直身？心易正故，其身直坐，則心不懶；端心正意，系念在前，若心馳散，攝之令還。欲入叁昧故，種種馳念皆亦攝之；如此系念，入叁昧王叁昧。雲何名叁昧王叁昧？是叁昧于諸叁昧中最第一自在，能緣無量諸法；如諸人中王第一，王中轉輪聖王第一；一切天上天下佛第一。此叁昧亦如是，于諸叁昧中最第一。
問曰：若以佛力故，一切叁昧皆應第一，何以故獨稱叁昧王爲第一？答曰：雖應以佛神力故，佛所行諸叁昧皆第一，然諸法中應有差降。如轉輪聖王衆寶，雖勝一切諸王寶，然此珍寶中自有差別，貴賤懸殊。是叁昧王叁昧，何定攝？何等相？有人言：叁昧王叁昧名爲自在相，善五衆攝，在第四禅中。何以故？一切諸佛于第四禅中行見谛道，得阿那含，即時十八心中得佛道；在第四禅中舍壽，于第四禅中起，入無余涅槃。第四禅中有八生住處，背舍，勝處，一切入，多在第四禅中；第四禅名不動，無遮禅定法。欲界中諸欲遮禅定心，初禅中覺觀心動，二禅中大喜動，叁禅中大樂動，四禅中無動。
複次，初禅火所燒，二禅水所及，叁禅風所至，四禅無此叁患；無出入息，舍念清淨。以是故，王叁昧應在第四禅中，如好寶物，置之好藏。更有人言：佛叁昧誰能知其相？一切諸佛法，一相無相，無量無數，不可思議。諸余叁昧尚不可量，不可數，不可思議，何況叁昧王叁昧！如此叁昧，唯佛能知。如佛神足、持戒，尚不可知，何況叁昧王叁昧！
複次，叁昧王叁昧，一切諸叁昧皆入其中故，名叁昧王叁昧。譬如閻浮提，衆川萬流皆入大海；亦如一切人民皆屬國王。
問曰：佛一切智無所不知，何以故入此叁昧王叁昧，然後能知？答曰：欲明智慧從因緣生故，止外道六師輩言：我等智慧一切時常有常知故。以是故，言佛入王叁昧故知，不入則不知。
問曰：若如是者，佛力減劣！答曰：入是叁昧王叁昧時，不以爲難，應念即得；非如聲聞、辟支佛、諸小菩薩，方便求入。
複次，入是叁昧王叁昧中，令六神通通徹十方，無限無量。
複次，佛入叁昧王叁昧，種種變化，現大神力。若不入叁昧王叁昧而現神力者，有人心念：佛用幻力、咒術力，或是大力龍神，或是天，非是人。何以故？一身出無量身，種種光明變化故，謂爲非人。斷此疑故，佛入叁昧王叁昧。
複次，佛若入余叁昧中，諸天、聲聞、辟支佛或能測知；雖言佛神力大而猶可知，敬心不重。以是故，入叁昧王叁昧中，一切諸衆聖，乃至十住菩薩不能測知；不知佛心何所依，何所緣。以是故，佛入叁昧王叁昧。
複次，佛有時放大光明，現大神力；如生時，得道時，初轉*輪時，諸天聖人大集和合時，若破外道時，皆放大光明。今欲現其殊特故，放大光明，令十方一切天人衆生，及諸阿羅漢、辟支佛、菩薩皆得見知。以是故，入叁昧王叁昧。
複次，光明神力，有下、中、上；咒術、幻術能作光明變化，下也；諸天龍神報得光明神力，中也；入諸叁昧，以今世功德心力，放大光明，現大神力，上也。以是故，佛入叁昧王叁昧。
問曰：如諸叁昧各各相，雲何一切叁昧悉入其中？答曰：得是叁昧王叁昧時，一切叁昧悉得故，言悉入其中。是叁昧力故。一切諸叁昧皆得，無量無數，不可思議。以是故，名爲入。
複次，入是叁昧王叁昧中，一切叁昧欲入即入。
複次，入是叁昧王叁昧，能觀一切叁昧相，如山上觀下。
複次，佛入是叁昧王叁昧中，能觀一切十方世界，亦能觀一切衆生。以是故，入叁昧王叁昧。
﹝經﹞爾時，世尊從叁昧安詳而起，以天眼觀視世界，舉身微笑。
﹝論﹞問曰：雲何世尊入叁昧王叁昧，無所施作，而從定起，觀視世界？答曰：佛入是叁昧王叁昧，一切佛法寶藏，悉開悉看。是叁昧王叁昧中觀已，自念：我此法藏無量無數，不可思議；然後從叁昧安詳而起，以天眼觀衆生，知衆生貧苦。此法藏者從因緣得，一切衆生皆亦可得，但坐癡冥，不求不索。以是故，舉身微笑。
問曰：佛有佛眼、慧眼、法眼，勝于天眼，何以用天眼觀視世界？答曰：肉眼所見不遍故；慧眼知諸法實相；法眼見是人以何方便，行何法得道；佛眼名一切法現前了了知。今天眼緣世界及衆生，無障無礙，余眼不爾。慧眼、法眼、佛眼雖勝，非見衆生法；欲見衆生，唯以二眼：肉眼、天眼。以肉眼不遍，有所障故，用天眼觀。
問曰：今是眼在佛，何以名爲天眼？答曰：此眼多在天中，天眼所見，不礙山壁樹木。若人精進、持戒、禅定行力得，非是生分。以是故，名爲天眼。
複次，人多貴天，以天爲主，佛隨人心，以是故名爲天眼。
複次，天有叁種：名天、生天、淨天。名天，天王、天子是也。生天，釋、梵諸天是也。淨天，佛、辟支佛、阿羅漢是也。淨天中尊者，是佛；今言天眼，亦無咎也。天眼觀視世界者，以世界衆生，常求安樂而更得苦；心著吾我，是中實無吾我。衆生常畏苦而常…
《大智度論卷第七》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…