十地經論卷第十一

　　善慧地第九

　　論曰。第九地中有四分差別。一法師方便成就。二智成就。叁入行成就。四說成就。第八地中但淨佛國土教化衆生。此第九地中辯才力故。教化衆生成就一切相。能教化故此勝彼故。雲何法師方便成就。

　　經曰。爾時金剛藏菩薩言。佛子。菩薩以如是無量智善思量智。更求轉勝深寂滅解脫。複轉求如來究竟智慧。入如來深密法中。思惟選擇不思議大智慧。選擇諸陀羅尼叁昧及智令清淨故。現諸神通廣大行。通達世界差別行。修如來力無畏不共佛法無障調柔。通達如來轉*輪莊嚴事。不舍大悲大願力。得入第九菩薩地。

　　論曰。是中法師方便成就者。依他利益自利益。一一五叁句示現。依無色得解脫想可化衆生作利益故。如經爾時金剛藏菩薩言佛子菩薩以如是無量智善思量智更求轉勝深寂滅解脫故。依未得究竟佛智自利益。如經複轉求如來究竟智故。依根熟菩薩。依邪念修行可化衆生。依未知法衆生。轉*輪令得知。依邪歸依衆生。依信生天衆生。如是次第五句示利益他行。如經入如來深密法中故。思惟選擇不思議大智慧故。選擇諸陀羅尼叁昧及智令清淨故。現諸神通廣大行故。通達世界差別行故。示清淨國土。轉信生天衆生令入佛法故。依正覺依轉*輪依涅槃。此如是次第叁句示自利益行。如經修如來力無畏不共佛法無障調柔故。通達如來轉*輪莊嚴事故。不舍大悲大願力。得入第九菩薩地故。不舍利益衆生。大涅槃示現。以得不舍大悲大願力故。應知如是九地法師方便成就分已說。雲何智成就。

　　經曰。是菩薩住此菩薩善慧地中。如實知善不善無記法行。有漏無漏法行。世間出世間法行。思議不思議法行。定不定法行。聲聞辟支佛法行。菩薩行法行。如來地法行。有爲法行。如實知無爲法行。

　　論曰。是中智成就者。依何等法說法。應知彼法淨染不二。如經是菩薩住此菩薩善慧地中如實知善不善無記法行故。于淨法中有有漏無漏。如經有漏無漏法行故。複無漏法中。有世間出世間法行。如經世間出世間法行故。複彼法有思議不思議。如經思議不思議法行故。彼思議複有定不定。如經定不定法行故。彼複于叁乘中。如經聲聞辟支佛法行故。菩薩行法行如來地法行故。彼複叁乘法中。示有爲無爲依順行。如經有爲法行如實知無爲法行故。如是九地智成就分已說。雲何入行成就。

　　經曰。是菩薩。隨順如是智慧。如實知衆生心行稠林。煩惱行稠林。業行稠林。根行稠林。信行稠林。性行稠林。深心行稠林。使行稠林。生行稠林。習氣行稠林。如實知叁聚差別行稠林。

　　論曰。是中入行成就者。依共依煩惱業生共染煩惱染淨等。依定不定時。如經是菩薩隨順如是智慧如實知衆生心行稠林故。乃至叁聚差別行稠林故。彼複定不定時根等。次第根等相似信等。如經根行稠林故。信行稠林故。性行稠林故。深心行稠林故。使行稠林故。生行稠林故。習氣行稠林故。如實知叁聚差別行稠林故。稠林者。衆多義故難知義故。行者不正信義故。雲何心行稠林差別。

　　經曰。是菩薩如實知衆生諸心種種相。心雜相。心輕轉生不生相。心無形相。心無邊一切處衆多相。心清淨相。心染不染相。心縛解相。心幻起相。心隨道生相。乃至無量百千種種心差別相。皆如實知。

　　論曰。是中心行稠林差別者。心種種差別異故。如經是菩薩如實知衆生心種種相故。彼心種種相。有八種。一差別相。心意識六種差別故。如經心雜相故。二行相。住異生滅行故。如經心輕轉生不生相故。叁第一義相。觀彼心離心心身不可得故。如經心無形相故。四自相順行無量境界取故。如經心無邊一切處衆多相故。五自性不染相。如經心清淨相故。六同煩惱不同煩惱相。如經心染不染相故。七同使不同使相。如經心縛解相故。八因相。諸菩薩以願力生余衆生自業力生故。如經心幻起相故。心隨道生相故。乃至無量百千種種心差別相皆如實知故。以自性清淨心故。第六第七心染不染故。心縛解故。此二句煩惱染示現。第八句心隨道故。生染示現。雲何煩惱行稠林差別。

　　經曰。是菩薩。如實知諸煩惱深入相。行無邊相。共生不離相。煩惱使一義相。心相應不相應相。隨道生處得報相。叁界中差別相。愛無明見箭大過相。叁種業因不斷相。略說乃至如實知八萬四千煩惱行差別相。

　　論曰。煩惱行稠林差別者。叁種事示現。一遠入乃至有頂故。如經是菩薩如實知煩惱深入相故。二難知無量善根等修集行故。如經行無邊相故。叁染業煩惱生染故。是中隨所縛以何縛及所縛事此事說煩惱染染事示現。如經共生不離相故。煩惱使一義相故。心相應不相應相故。是中隨所縛者。疊共同事疊共相依共生不離故。以何縛者。謂使以有使故。不得解脫煩惱使一義故。所縛事者。謂心心相應不相應故。不相應者。示可得解脫故。身事生道界因故。生煩惱染示現。如經隨道生處得報相故。叁界中差別相故。于叁分中業因障解脫故。隨順世間身口意業故。不斷起因故。業煩惱妄想染示現如經愛無明見箭大過相故。叁種業根本不斷相故。乃至如實知八萬四千煩惱行差別相故。叁分者。一愛行欲衆生。二無戒衆生。叁外道衆生。雲何業行稠林差別。

　　經曰。是菩薩如實知諸業善不善無記相。有作未作相。心共生不離相。因自性盡集果不失次第相。有報無報相。黑業白業黑白業不黑不白業正受業差別相。業因無量相。聖世間差別相。現報生報後報相。乘非乘定不定相。乃至如實知八萬四千諸業差別相。

　　論曰。業行稠林差別者。道因差別示現。如經是菩薩如實知諸業善不善無記相故。自性差別。如經有作未作相故。方便差別。如經心共生不離相故。盡集果差別。如經因自性盡集果不失次第相故。已受果未受果差別。如經有報無報相故。對差別。如經黑業白業黑白業不黑不白業正受業差別相故。因緣差別。如經業因無量相故。未集已集差別。如經聖世間差別相故。定不定報差別。如經現報生報後報相故。乘非乘定不定相故。乃至如實知八萬四千諸業差別相故。是中自性差別有二種業。一籌量時。二作業時。方便差別者。心共生熏心不別生果故。盡集果差別者。無始時業自然。念念滅壞集不失故。有爲作業因盡集故。已受果未受果差別者。生報後報受不受應知。對差別者。黑業對白業。白業對黑業。不黑不白業對二業。二業對不黑不白業。業集成就差別應知。定不定差別者。叁種時定不定故。叁種乘定不定故。非乘者。世間定不定應知。雲何根行稠林差別。

　　經曰。是菩薩如實知諸根濡中上差別相。先際後際別異不別異相。上中下相。煩惱共生不離相。乘非乘定不定相。淳熟定相。隨根網輕轉壞取相相。根增上不壞相。轉不轉根差別相。深入共生種種差別相。略說乃至如實知八萬四千諸根差別相。是菩薩如實知衆生信濡中利相。略說乃至如實知八萬四千信差別相。是菩薩如實知諸性濡中上相。略說乃至如實知八萬四千諸性差別相。是菩薩如實知心濡中上相。略說乃至如實知八萬四千心差別相。

　　論曰。根行稠林差別有九種。一說器差別。如經是菩薩如實知諸根濡中上差別相故。二根轉差別。如經先際後際別異不別異相故。叁性差別。如經上中下相故。四煩惱染差別。如經煩惱共生不離相故。五定不定差別。如經乘非乘定不定相故。淳熟定相故。六順行差別。如經隨根網輕轉壞取相相故。七聲聞淨差別。如經根增上不壞相故。八菩薩淨差別。如經轉不轉根差別相故。九示一切根攝差別。如經深入共生種種差別相故。略說乃至如實知八萬四千諸根差別相故。是中根轉差別者。前後根前根下增平故。性差別者。于叁乘中性差別故。煩惱染差別者。喜樂等諸根隨煩惱習使染故。定不定差別者。于叁乘中于世間中定不定熟不熟故。是中小乘不定根衆生。菩薩令轉向大乘故。定根者。菩薩令度二乘中解脫報定者。舍順行差別者。有叁種順行。一身依順行疊共相縛六入展轉故。二生滅順行輕壞故。叁觀行取相故。聲聞淨差別者。行增上障滅能成義故。菩薩淨差別者。轉不轉地差別故。一切根攝差別者。始行方便報熟根差別故。信性心濡中上等無量差別相皆如實知。如經是菩薩如實知衆生信濡中上相。乃至如實知八萬四千心差別相故。如是性入應知。雲何使行稠林差別。

　　經曰。是菩薩如實知諸使深共生心共生相。心相應不相應不離相。遠入相。無始來不恐怖相。一切禅定解脫叁昧叁摩跋提神通正修相違相。堅系縛叁界系相。無始來心相續集相。開諸入門集相。得對治實相。地入隨順不隨順相。不異聖道滅動相。略說乃至如實知八萬四千種種使差別相。

　　論曰。是中使者。隨逐縛義故。此使行稠林差別者。何處隨逐以何隨逐此事差別示現。何處隨逐者。報非報心。如經是菩薩如實知使深共生心共生相故。心不離現事故。欲色無色上中下差別。如經心相應不相應不離相故。隨順乃至有頂。如經遠入相故。無邊世界唯智怖畏如怨賊未曾有聞思修智是故不滅。如經無始來不恐怖相故。世間禅定等不能滅心隨順行。如經一切禅定解脫叁昧叁摩跋提神通正修相違相故。以何隨逐者。有六種隨逐。六種隨逐者六句說。一者有不斷隨逐。以有不斷相。似使作縛故。如經堅系縛叁界系相故。二遠時隨逐故。如經無始來心相續集相故。叁一身生隨逐故。眼等諸入門六種生集識同生隨逐故。及阿黎耶熏故隨逐。如經開諸入門集相故。四不實隨逐。對治實義故。如經得對治實相故。五微細隨逐。于九地中六入處煩惱身隨逐故。如經地入隨順不隨順相故。六離苦隨逐。出世間行余行不能離故。如經不異聖道滅動相故。略說乃至如實知八萬四千種種使差別相故。雲何生行稠林差別。

　　經曰。是菩薩如實知諸生差別相。隨業生相。地獄畜生餓鬼阿修羅人天差別相。有色無色生差別相。有想無想生差別相。業是田。愛是水。無明是黑闇。…

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