《妙法蓮華經》淺釋—授學無學人記品第九

主講：法聞法師(北京廣濟寺)

2010 年5月9 日 北京漢唐華夏美術館

我提議，請大家盡量盤腿。佛法講叁皈依，不僅入門的時候有一個叁皈儀式，叁皈法是佛祖發現的，普遍適用于每一個方面的妙法。比如說佛法的修行戒定慧，戒定慧叁而一，叁歸一。剛才的唱頌、念誦也是修法的一個方面，完整的修法至少有叁個方面：禮拜、靜坐、念誦。這也是叁歸一，叁而一。叁而一的道理很深、很廣，我們一定要多體悟叁歸一、叁而一的妙用。

我們今天繼續學習《妙法蓮華經》卷四——授學無學人記品第九，上次我們提到，“學”就是“有學”，相對于“無學”，前面是“有學”，省略了一個“有”，學人就是在學位的，有學、無學這是兩個不同的概念，這是在《妙法蓮華經》裏。在其他經典裏面，“學人”指的是聲聞、羅漢、辟支佛，就是指的小乘，小乘人叫作“學人”，或者是“有學者”。用我們今天的話說，“學人”指的就是還處在知識層面的，佛學知識層面的修學者；而“無學”是指大乘菩薩境界上，用我們今天的話說就是從知識層面上升到研究“法”，從“教理”上升到“教法”，法的層次上，就是“無學者”。“無學無不學”，不是說無學就不用學了，他是掌握了學習的基本要領、方法之後，處處在學，無處不學、無事不學、無時不學，這就是無學，這種境界在佛經典裏面就叫做菩薩階層。

前面我們說過授記，這一品授記，有學、無學之人都得授記。誰授記呢？就是我們的根本老師釋迦牟尼佛祖給他的親隨弟子：阿難、羅睺羅，授記。

爾時阿難、羅睺羅、而作是念，我等每自思惟，設得授記，不亦快乎。

他們心想要能夠得到佛祖的授記那該多好啊！這是他們各自的思維，心裏面這樣想。爲什麼想求得佛祖給他們授記呢？我們說授記簡單地說，就是老師對學生現有修行成果的肯定，同時也是對未來修行的鼓勵，這就是授記的簡單意思。這個對將來修行的鼓勵不是一般意義上的鼓勵，那是佛祖在他的法眼、慧眼、佛眼的觀照下，對不同根器、根基的弟子，現在修的是什麼因，將來得什麼果，他用法眼、慧眼看得很清楚，看得很遠，很肯定將來某某弟子在什麼地方成佛，成佛的大時代，也就是劫名是什麼，佛名是什麼，以及所成佛的佛世界，佛世界衆生的種種概況，佛祖都能夠用宿命通看得很清楚，給弟子們一個很實際的肯定。雖然時間很遙遠，但愈是時間遙遠，成果愈豐厚，成的果愈大，因地不斷地積功累德、修行，在因上的努力、積累越多，將來成佛的世界愈殊勝、愈莊嚴，這就是授記的大意。我們繼續看正文。

即從座起，到于佛前，頭面禮足，

阿難，羅睺羅心裏面如是想，正好佛祖在前面，他們“即從座起，到于佛前，頭面禮足”。佛祖那個時代最最頂級的禮儀、禮敬，表示對人最恭敬、尊重的無上禮儀、禮節就是頂禮。以我最尊貴的頭，來頂禮我所崇敬人的足，叫作頂禮。阿難、羅睺羅以其頭頂佛祖的足。

俱白佛言，世尊，我等于此，亦應有分，惟有如來，我等所歸。又我等爲一切世間天、人、阿修羅、所見知識，阿難常爲侍者，護持法藏，羅睺羅是佛之子，若佛見授阿耨多羅叁藐叁菩提記者，我願既滿，衆望亦足。

他們兩位算作是學人，屬于聲聞弟子，要求佛祖給他們授記，而且說出了爲什麼要授記的理由。說他們兩位都是“一切世間天、人、阿修羅、所見知識”。阿難是佛侍者，常護法藏，佛祖每一次所說的經典都是通過他的記憶轉述。羅睺羅不是一般人，是佛之子，他們要求授記。

爾時學無學聲聞弟子二千人，皆從座起，偏袒右肩，到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿難、羅睺羅、所願，住立一面。

在兩位的帶動下，有二千聲聞弟子都從座起，都希望佛祖給他們修行方面的肯定、鼓勵、授記。

爾時佛告阿難，汝于來世、當得作佛，號山海慧自在通王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。

佛祖直接就給阿難授記了。

當供養六十二億諸佛，護持法藏，然後得阿耨多羅叁藐叁菩提。教化二十千萬億恒河沙諸菩薩等，令成阿耨多羅叁藐叁菩提。

成佛要供養六十二億諸佛，爲他們護持法藏，同時還要教化二十千萬億恒河沙諸菩薩，令他們也能夠成就覺悟圓滿。這是阿難成佛的前提條件。達到這個條件以後呢…

國名常立勝幡，其土清淨，琉璃爲地，劫名妙音遍滿。其佛壽命無量千萬億阿僧祇劫，若人于千萬億無量阿僧祇劫中、算數校計，不能得知。

國土非常地清淨，他的那個時代叫作妙音遍滿，其佛土的衆生數量很多。

正法住世、倍于壽命，像法住世、複倍正法。

阿難的正法住世，倍于什麼壽命？倍于佛壽，佛壽多長？無量千萬億阿僧祇劫，他的教法裏面正法住世也是無量千萬億阿僧祇劫，像法住世的時間更長。

阿難，是山海慧自在通王佛，爲十方無量千萬億恒河沙等諸佛如來、所共贊歎，稱其功德。

將來阿難成佛是非常殊勝的，成就的佛土、劫名以及佛壽非常殊勝，尤其是正法住世很長的時間。相比我們現在所處的時代——賢劫，我們娑婆世界，釋迦牟尼佛祖的壽命才80歲，正法住世才一千年、像法一千年、末法一萬年以上，真是沒法比的。阿難所成就的這一切是非常殊勝的，我們所處的釋迦牟尼佛祖所成就的世界，國土也不怎麼清淨，五趣雜居地，佛壽也不長，正法住世也不長，我們就更加贊歎阿難將來成佛的殊勝。

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

我今僧中說，阿難持法者，當供養諸佛，然後成正覺，

號曰山海慧，自在通王佛。其國土清淨，名常立勝幡，

教化諸菩薩，其數如恒沙。佛有大威德，名聞滿十方。

壽命無有量，以愍衆生故。正法倍壽命，像法複倍是。

如恒河沙等，無數諸衆生，于此佛法中，種佛道因緣。

這是對前面一段的重述。

爾時會中新發意菩薩八千人，鹹作是念，我等尚不聞諸大菩薩得如是記，有何因緣，而諸聲聞得如是決。

這一段是菩薩衆，也就是無學之人，對佛祖給有學聲聞衆授記，他不理解，有這樣的疑惑。因爲之前授記作佛，都是對大乘無學人，而對有學聲聞、小乘，佛祖則是第一次給他們授記，菩薩衆就不理解。接下來佛祖就給他們釋疑了……

爾時世尊知諸菩薩，心之所念，而告之曰，諸善男子，我與阿難等，于空王佛所，同時發阿耨多羅叁藐叁菩提心。阿難常樂多聞，我常勤精進。是故我已得成阿耨多羅叁藐叁菩提，而阿難護持我法，亦護將來諸佛法藏，教化成就諸菩薩衆，其本願如是，故獲斯記。

這是佛祖對大乘無學人的不理解，而做的解釋，雖然阿難現在成就比較小，果位也比較低，但是他的宿因很好，他跟釋迦牟尼佛祖都是同一時期發願修成正果、是同修、同學。只是阿難在修行過程中偏于多聞，學強聞博記，沒有精進修習法理，而是學多聞了，雖然成就沒有佛祖高，但是他的強聞博記也是爲了護持佛法，功德也是不小，授記的原因是這樣的。

阿難面于佛前，自聞授記及國土莊嚴，所願具足，心大歡喜，得未曾有。即時憶念過去無量千萬億諸佛法藏，通達無礙，如今所聞，亦識本願。

今天聽到佛祖說起他宿世修行的狀況之後，他也回憶起曾背誦、傳誦“無量千萬億諸佛法藏”的功德，因爲這是他的本願，主要是通過修習強聞博記、發願修行多聞多記來廣誦佛法。

爾時阿難而說偈言：

世尊甚稀有，令我念過去，無量諸佛法，如今日所聞。

我今無複疑，安住于佛道，方便爲侍者，護持諸佛法。

好，阿難的授記就到這裏了。

這是《妙法蓮華經》的特點，成佛的經典，一個個的佛弟子在《妙法蓮華經》裏面都被佛祖授記，將來成佛。之所以稱《妙法蓮華經》是成…

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