《妙法莲华经》浅释—授学无学人记品第九
主讲：法闻法师(北京广济寺)
2010 年5月9 日 北京汉唐华夏美术馆
我提议，请大家尽量盘腿。佛法讲三皈依，不仅入门的时候有一个三皈仪式，三皈法是佛祖发现的，普遍适用于每一个方面的妙法。比如说佛法的修行戒定慧，戒定慧三而一，三归一。刚才的唱颂、念诵也是修法的一个方面，完整的修法至少有三个方面：礼拜、静坐、念诵。这也是三归一，三而一。三而一的道理很深、很广，我们一定要多体悟三归一、三而一的妙用。
我们今天继续学习《妙法莲华经》卷四——授学无学人记品第九，上次我们提到，“学”就是“有学”，相对于“无学”，前面是“有学”，省略了一个“有”，学人就是在学位的，有学、无学这是两个不同的概念，这是在《妙法莲华经》里。在其他经典里面，“学人”指的是声闻、罗汉、辟支佛，就是指的小乘，小乘人叫作“学人”，或者是“有学者”。用我们今天的话说，“学人”指的就是还处在知识层面的，佛学知识层面的修学者；而“无学”是指大乘菩萨境界上，用我们今天的话说就是从知识层面上升到研究“法”，从“教理”上升到“教法”，法的层次上，就是“无学者”。“无学无不学”，不是说无学就不用学了，他是掌握了学习的基本要领、方法之后，处处在学，无处不学、无事不学、无时不学，这就是无学，这种境界在佛经典里面就叫做菩萨阶层。
前面我们说过授记，这一品授记，有学、无学之人都得授记。谁授记呢？就是我们的根本老师释迦牟尼佛祖给他的亲随弟子：阿难、罗睺罗，授记。
尔时阿难、罗睺罗、而作是念，我等每自思惟，设得授记，不亦快乎。
他们心想要能够得到佛祖的授记那该多好啊！这是他们各自的思维，心里面这样想。为什么想求得佛祖给他们授记呢？我们说授记简单地说，就是老师对学生现有修行成果的肯定，同时也是对未来修行的鼓励，这就是授记的简单意思。这个对将来修行的鼓励不是一般意义上的鼓励，那是佛祖在他的法眼、慧眼、佛眼的观照下，对不同根器、根基的弟子，现在修的是什么因，将来得什么果，他用法眼、慧眼看得很清楚，看得很远，很肯定将来某某弟子在什么地方成佛，成佛的大时代，也就是劫名是什么，佛名是什么，以及所成佛的佛世界，佛世界众生的种种概况，佛祖都能够用宿命通看得很清楚，给弟子们一个很实际的肯定。虽然时间很遥远，但愈是时间遥远，成果愈丰厚，成的果愈大，因地不断地积功累德、修行，在因上的努力、积累越多，将来成佛的世界愈殊胜、愈庄严，这就是授记的大意。我们继续看正文。
即从座起，到于佛前，头面礼足，
阿难，罗睺罗心里面如是想，正好佛祖在前面，他们“即从座起，到于佛前，头面礼足”。佛祖那个时代最最顶级的礼仪、礼敬，表示对人最恭敬、尊重的无上礼仪、礼节就是顶礼。以我最尊贵的头，来顶礼我所崇敬人的足，叫作顶礼。阿难、罗睺罗以其头顶佛祖的足。
俱白佛言，世尊，我等于此，亦应有分，惟有如来，我等所归。又我等为一切世间天、人、阿修罗、所见知识，阿难常为侍者，护持法藏，罗睺罗是佛之子，若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者，我愿既满，众望亦足。
他们两位算作是学人，属于声闻弟子，要求佛祖给他们授记，而且说出了为什么要授记的理由。说他们两位都是“一切世间天、人、阿修罗、所见知识”。阿难是佛侍者，常护法藏，佛祖每一次所说的经典都是通过他的记忆转述。罗睺罗不是一般人，是佛之子，他们要求授记。
尔时学无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩，到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿难、罗睺罗、所愿，住立一面。
在两位的带动下，有二千声闻弟子都从座起，都希望佛祖给他们修行方面的肯定、鼓励、授记。
尔时佛告阿难，汝于来世、当得作佛，号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
佛祖直接就给阿难授记了。
当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提。教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多罗三藐三菩提。
成佛要供养六十二亿诸佛，为他们护持法藏，同时还要教化二十千万亿恒河沙诸菩萨，令他们也能够成就觉悟圆满。这是阿难成佛的前提条件。达到这个条件以后呢…
国名常立胜幡，其土清净，琉璃为地，劫名妙音遍满。其佛寿命无量千万亿阿僧祇劫，若人于千万亿无量阿僧祇劫中、算数校计，不能得知。
国土非常地清净，他的那个时代叫作妙音遍满，其佛土的众生数量很多。
正法住世、倍于寿命，像法住世、复倍正法。
阿难的正法住世，倍于什么寿命？倍于佛寿，佛寿多长？无量千万亿阿僧祇劫，他的教法里面正法住世也是无量千万亿阿僧祇劫，像法住世的时间更长。
阿难，是山海慧自在通王佛，为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来、所共赞叹，称其功德。
将来阿难成佛是非常殊胜的，成就的佛土、劫名以及佛寿非常殊胜，尤其是正法住世很长的时间。相比我们现在所处的时代——贤劫，我们娑婆世界，释迦牟尼佛祖的寿命才80岁，正法住世才一千年、像法一千年、末法一万年以上，真是没法比的。阿难所成就的这一切是非常殊胜的，我们所处的释迦牟尼佛祖所成就的世界，国土也不怎么清净，五趣杂居地，佛寿也不长，正法住世也不长，我们就更加赞叹阿难将来成佛的殊胜。
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
我今僧中说，阿难持法者，当供养诸佛，然后成正觉，
号曰山海慧，自在通王佛。其国土清净，名常立胜幡，
教化诸菩萨，其数如恒沙。佛有大威德，名闻满十方。
寿命无有量，以愍众生故。正法倍寿命，像法复倍是。
如恒河沙等，无数诸众生，于此佛法中，种佛道因缘。
这是对前面一段的重述。
尔时会中新发意菩萨八千人，咸作是念，我等尚不闻诸大菩萨得如是记，有何因缘，而诸声闻得如是决。
这一段是菩萨众，也就是无学之人，对佛祖给有学声闻众授记，他不理解，有这样的疑惑。因为之前授记作佛，都是对大乘无学人，而对有学声闻、小乘，佛祖则是第一次给他们授记，菩萨众就不理解。接下来佛祖就给他们释疑了……
尔时世尊知诸菩萨，心之所念，而告之曰，诸善男子，我与阿难等，于空王佛所，同时发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难常乐多闻，我常勤精进。是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提，而阿难护持我法，亦护将来诸佛法藏，教化成就诸菩萨众，其本愿如是，故获斯记。
这是佛祖对大乘无学人的不理解，而做的解释，虽然阿难现在成就比较小，果位也比较低，但是他的宿因很好，他跟释迦牟尼佛祖都是同一时期发愿修成正果、是同修、同学。只是阿难在修行过程中偏于多闻，学强闻博记，没有精进修习法理，而是学多闻了，虽然成就没有佛祖高，但是他的强闻博记也是为了护持佛法，功德也是不小，授记的原因是这样的。
阿难面于佛前，自闻授记及国土庄严，所愿具足，心大欢喜，得未曾有。即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏，通达无碍，如今所闻，亦识本愿。
今天听到佛祖说起他宿世修行的状况之后，他也回忆起曾背诵、传诵“无量千万亿诸佛法藏”的功德，因为这是他的本愿，主要是通过修习强闻博记、发愿修行多闻多记来广诵佛法。
尔时阿难而说偈言：
世尊甚稀有，令我念过去，无量诸佛法，如今日所闻。
我今无复疑，安住于佛道，方便为侍者，护持诸佛法。
好，阿难的授记就到这里了。
这是《妙法莲华经》的特点，成佛的经典，一个个的佛弟子在《妙法莲华经》里面都被佛祖授记，将来成佛。之所以称《妙法莲华经》是成…
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