..續本文上一頁更安樂；栽花種樹、積谷防饑，等待中也有無限的希望和未來。中國人講究“傳宗接代”，無非是希望未來種族的壽命能延長，代代相續；甚至現在的器官移植，也是一種延續未來生命的希望。
一個國家社會，人民熱心繳稅，希望未來國家的建設會更好；修橋鋪路，希望未來交通的建設更方便；救濟貧困，希望未來社會的福利無缺陷；選賢與能，希望未來政治的發展更民主；懲治官吏，希望未來政府的形象更清廉。乃至希望風調雨順、希望國泰民安、希望世界和平早日到來等等，這些都是現代人對未來的最大希望。
談到“未來”，佛教不但講過去，佛教更講未來，並且非常重視未來，因爲未來是我們的希望。在很多的佛經中，佛陀常常爲弟子們“授記”將來經過多少時間後，他們會在什麼世界成佛，佛號叫什麼名字；授記，就是佛法重視未來的說明。佛教講“發願”，佛教徒時時發願將來要往生那一個佛國，將來要如何服務大衆；發願，就是佛教重視未來的價值。甚至念佛的人希望往生淨土，參禅的人期待明心見性，乃至布施結緣、回向功德等，都是希望未來會更好。
人是活在希望裏，有希望的人生，活著才有意義；人之所以自暴自棄，往往是因爲失去了希望。因爲有希望，才有未來；沒有未來的人生，就如黃昏的美景，因爲時間太短，也就不值得欣賞了。
兒童從小跟隨父母學習禮儀，進了小學學習知識，就是爲了他有一個美好的未來。白天辛勤工作，夜晚還要加班，也是希望有一個更好的明天。動物要冬眠，因爲它希望有未來；螞蟻、蜜蜂儲糧，也是爲了未來。看到兒童、青年，覺得國家的未來有希望；花草樹木雖然凋謝了，因爲根本依然存在，他就有未來的生機。
未來，是我們生命生生不息的契機；未來，是生命涓涓不斷的長河。人生一日，也作百年之打算；人生一期的生命雖然短暫，但有流轉無限的未來。
儲蓄爲的是未來，勤勞也是爲了要有未來。未來是一個美好的希望，爲了未來，科學家爲人間提供科學的成就，改進人類的未來；哲學家提供哲學理念，豐富人生的思想內涵；文學家努力創造詩篇，提供人間未來詩情畫意的美好人生；實業家提供生産，改善社會大衆的生活。爲了未來的希望，多少革命家爲國犧牲了；因爲人類不斷爲未來辛苦奉獻，所以人類的未來也才充滿了無限的希望與美景。
爲了未來的成就，現在的辛苦、努力，甘心情願；爲了未來的幸福，現在的流血、流汗，在所不計。爲子女，想到子女將來會有成就；爲家庭，希望家庭未來會安樂。爲了未來有退休金，現在就要好好工作；爲了未來有收成，現在就要好好耕種。爲了未來有善名美譽，現在就要有好好的立身行事；爲了將來在曆史上能留下豐功偉迹，現在就要努力立功、立德、立言。
吾人生存在世間，只要活在希望裏，則明日會更好。明天，我還有許多的事要做，所以今天就要好好休息；來生，還有漫長歲月要成就，所以今生就要努力耕耘。人，要活在希望裏，不要活在過去的記憶中！因爲未來比現在更美麗；有未來，才有無限的希望。
依佛教的叁世因果觀來看，生命不是只有一世。因爲有過去，才有現在；因爲有現在，才有未來；因爲有未來，才有叁世；因爲有叁世，才有希望。叁世，就是過去、現在、未來。人，不但是研究過去的曆史、研究現在的社會和科學，而且眼光已經注意到未來，所以有未來學的學科。
未來學，是一個未知的學科。現在的社會人間都在不斷的變化，未來是沒有發生的情況，要如何來研究它呢？只有從人類過去的曆史經驗，以及現時生活的體驗，經過思想、科學，各種學科的尺牍，預設未來的世界會成爲什麼樣子，這就叫做未來學。
地球的未來、人類的未來、未來的戰爭、未來的經濟、未來的生物、未來的太空，舉世都在朝未來洞察、研究。可以說，舉世的學者都在奔向未來。
人類已經在預備未來占領太空，生物學家已經研究人類的生命，未來可以活到千歲以上。地理學家引導人類開發洪荒、沙漠之地；甚至有人希望未來能把洪水化成石油，能將不好的基因改變成爲好的。
未來的世界，可以搭乘火箭，直達月球、火星、木星。未來的世界，空氣可以當飽，樹葉可以充饑。未來的世界，石頭磚塊經過科學的冶煉，可以成爲面包，木材也可以製成肉松。未來的世界，人類每日只要一餐，就可以活命；睡在床上，就可以搖控指揮世界。
我們不要以爲這是匪夷所思，現在的網路、傳真、E-mail，資訊已經改變了人類的生活，縮短了人類空間的距離；基因的發現，生命的密碼，更是證實佛教業力論的先進與精密。
甚至于在佛法裏常常提到的天眼通，不管如何的障礙，都能看得很遠；天耳通，不管多遠的聲音，都能聽的清清楚楚，在過去的人來講，這不就像是神話一樣嗎？但是現在，再遠的地方，只要經過電視衛星轉播，我們都可以看得到，這不是天眼通嗎？再遠的人講話，透過電臺廣播，透過電話，我們也都可以聽得到，這不是天耳通嗎？天方夜譚裏面飛毯，人坐在上面，可以翺翔自在的飛往要去的地方；水晶球，你要看什麼裏面就會變什麼，這不是神話嗎？但是現在的飛機，不就像一張飛毯？電視機不就像水晶球？所以，當時好像是在說神話，但是這許多神話，其實在佛經裏早已是具體的事實了。
因此，我們現在看《阿彌陀經》說，極樂淨土是黃金鋪地，流水有冷有熱；共命鳥的啼叫和流水的聲音，都是真理的法音。在極樂世界裏，沒有交通事故，沒有男女欲染，人類都是自由飛行，眼看意想，都有悅樂；所謂隨心所取，隨意所需，佛教其實早已把未來的世界規劃得非常美好了。
佛教理想的未來社會，就是“佛光普照的社會”，所謂佛光普照的社會就是生權政治、真理宗教俱實現了的人間淨土的社會。
佛教講的淨土，不只是指十萬億佛土以外的阿彌陀佛的西方極樂世界，和藥師佛的東方琉璃世界。佛教的淨土是可以在人間實現，也可以在現代實現的，因爲《維摩诘經》說：“隨其心淨則國土淨”，意思是說，娑婆世界很髒亂、很黑暗、很動蕩不安、很令人煩惱，但這一切都是我們不健全的心理所表現出來的。假如我們有健全而美好的心理建設，則未來在佛光普照下，我們的社會再也沒有階級鬥爭，沒有男女關系，衆生一律平等；沒有經濟占有，沒有物質匮乏，人民生活逍遙；沒有惡人騷擾，沒有政治迫害，社會安定和樂，則極樂世界的一切都可以在我們的眼前實現，這個世界就可以成爲人間淨土了。
“人間淨土”是未來的理想社會，要達到此一理想，圓滿此一目標，必須人人持守五戒。五戒是佛教的根本戒法。所謂五戒：第一、不殺生，第二、不偷盜，第叁、不邪淫；第四、不妄語，第五、不吸毒。五戒分開來講有五條，其實從根本上看只有一條－－不侵犯衆生。人間的爭鬥、動亂、不安，主要就是由于彼此相互侵犯，不尊重他人而引起的。只要人人奉行五戒，則不亂殺，這是尊重別人生存的權利，不去侵犯；不亂取，這是對別人所有物的尊重，不去侵犯；不亂淫，這是尊重別人的身體名節，不去侵犯；不亂說，這是尊重別人的名譽信用，不去侵犯；不亂吃，這是尊重自己的身體、健康、智慧，不去侵犯。如果世間的每個人都能嚴持五戒，進而實踐四攝六度、明白因果業報、奉行八正道法，那麼人間淨土的理想就不難實現了。
人生一期的生命，從過去延續到現在，從現在慢慢走向未來。在未來的道路上，生命分段的生死，雖然只有幾十年的歲月，但生了又死，死了又生，一次又一次的往無盡的未來走去。
未來是什麼？未來會如何？一般人莫不希望自己有一個美好的未來，甚至希望能夠預知自己的未來是什麼樣子，因此就有許多人求助于算命、蔔卦，企圖藉算命蔔卦來預知未來。其實，未來是什麼？未來無始無終！未來好像一個時鍾，滴答滴答的往前走，走到什麼地方停下來，這是不可知的謎。既然知道未來是無窮無盡，我們又何必斤斤計較于現在？現在，今生，百年的歲月，在無窮無盡的未來裏面，能占有多少呢？因此正信佛教不主張求神問蔔，也不必算命蔔卦，因爲未來是沒有辦法預知的，如果我們一定要預知自己的未來，那麼就把未來掌握在自己的手中，因爲《叁世因果經》說：“欲知前世因，今生受者是；欲知未來果，今生作者是。”“如是因”必然招感“如是果”，自己的命運是可以由自己來決定的。
因此，欲知未來，不如把握現在。人生有過去，有現在，有未來。其實，過去的也未嘗過去，它影響到我們的現在；現在的時光雖不停留，它卻領導著我們走向未來；未來還有未來，生生世世就這麼輪轉不休。廣義的過去，無量“阿僧袛劫”；廣義的未來，還是無量無數的“阿僧袛劫”。對于過去的行爲，吾人可以作爲反省，也可以自我檢討，從中吸取經驗，改進未來；對于現在，吾人不能停滯，不可固步自封；因爲不放棄後面的一步，又怎麼能跨步向前呢？所以，生命的價值，不光是生命的過去，更大的價值是生命的未來，因爲未來就是每個人的希望。當我們在播種之時，必然希望有所收獲；看到太陽下山了，我們希望它明朝依舊升起。人生就是活在未來的希望裏，因爲知道有未來的幸福可期，所以現在無論如何的艱難困苦，我們都能甘之如饴。如果沒有理想，談何方向？談何實現？沒有未來，我們就沒有目標，就沒有理想，也就無法享受成功的喜悅。
所以，佛教的叁世因果觀，帶給人生無限的希望與未來。所謂叁世，前世、今生、來世，是叁世；過去、現在、未來，也是叁世，甚至前一秒、此一秒、下一妙，都是叁世。叁世在我的當下一念，在我的一心之中。因此吾人要好好的把握過去、現在、未來，使它善行循環，善念相繼，如此才能有美好的未來，才會有圓滿的人生。 ↑
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