..續本文上一頁昱法師參與討論。

　　人間佛教的特點，就是人間性或稱世俗性、世俗化，這種人間性的世俗化，跟宗教本來具有的神聖性、超越性有什麼關系呢？賴永海教授認爲人間佛教具有使人格完善、提升至高至善的追求及人心的淨化，就是其超越性。爲什麼呢？人間佛教第一層面是：１·關注人生、注重人生的，重在提升完善人格、豁達人生。２·把入世、出世統一起來，用出世精神做入世事業。３·淨化人心、淨化世間的功能。４·人間佛教落點目標是成佛，所謂［人成即佛成］。從這幾個方面，人間佛教是具超越性的。

　　依昱法師解釋［超越］：是超出、突出、超乎平常，更有發揚的意思。他以華嚴的思想脈絡，所謂佛法、世法圓融無礙，及菩薩的歡喜行、饒疬行、無恚恨行等，來說明星雲大師佛光山及所有事業，所具有的［人間佛教超越性］的特徵。

　　人間佛教基本上在二十世紀已有相當大的成就，如何面對二十一世紀的課題？林本炫教授從社會學的角度，提出四點：１·科學與宗教的對立，２·神聖與世俗的對立，３·生態與經濟的對立，４·全球化跟國家主權的對立。人間佛教如何迎接二十一世紀的來臨？這些問題如何加以超越？才能對人類做出更大的貢獻，這是值得在推動人間佛教之下，應仔細省思的課題。

　　佛光大學郭冠廷教授，建議佛教的人間性不要把它稱爲世俗化。他認爲世俗化只是方便行的一種，是人間性通達彼岸超越性的一種工具。人間性受到超越性的指導下，才有意義。佛教的人間性意義，他提到兩點：１·人成即佛成，成佛是要經過人的階段，也意謂了佛教的人間性。２·普及性，佛教的教義、教理或各種法門，必須通過通俗性才能讓更多人了解。郭教授也希望我們以肯定式、發展性來思考人間佛教的問題。

　　(二)論人間佛教在世界不同地區的發展策略

　　上一場的討論中，實際上是人間佛教的合理性問題。這一場是談實踐問題，主要是談人間佛教在世界不同地區發展的策略。

　　第二場的論題，由麻天祥教授主持，李向平、謝正一、程恭讓教授及永祥法師發言。

　　首先引言的是上海大學的李向平教授，他對這個題目，理解爲人間佛教的普世性，就普世性來討論其遭遇的一些問題。佛光山目前在海內外五大洲所設的道聲及佛光會，在人間佛教思潮下，已具備相當程度的全球性和世界性，也就是超越了民族、宗教、國別的區別特點。他強調要實現全球化的世界發展措施，必須通過對話在與溝通。他指出：１·人間佛教與當地社會層面的對話，２·教界的對話，３·教派的對話；通過這些對話，可使民主與地區之間本土化、社區化，就是人間佛教所說的生活化、大衆化，具體落實人間佛教的實踐。

　　佛光大學推廣教育中心的謝正一主任說：人間佛教的推廣，也可以用推廣教育方式來實施，從事全球化、佛教知識及個人主義的多元化推展；及與學枋結合，讓人間佛教與政治活動、經濟活動、人文、社會等互動，使一般知識份子更願意接受、更願意去認識。最後，他提到人間佛教基本上是心靈上的引導及對欲事的服務，所以要做到人間的服務。

　　首都師範大學程恭讓副教授主張［人間佛教］要全球發展，必須重視地方知識研究及能主動去適應當地的文化。而且佛教在異域的發展中。必然有佛教文化和地方知識化的這兩個矛盾，人間佛教這種情形的發展中。始終能夠保持自我反思、自我批評求進步，亦是重要的課題。

　　爲了人間佛教具體的實踐事實，特別邀請從奧斯汀返臺的香雲寺住持永祥法師，就其在美國弘法的經驗與大家分享。他說：星雲大師告訴海外的徒衆，叁十年之內，佛教必須本土化。在此前提下，如何接引當地的人？據自己的經驗，他說：１·走入當地文化中，２·了解當地人的特性，給予方便權配以推廣佛教，３·翻譯經典以接引外國人，４·參與當地的民俗活動、慈善活動。除此，宗教的對話，當地語言與需求，也是非常迫切需要的。永祥法師實際的弘法運作報告，就是人間佛教于世界各地發展的真實展現。

　　會中，除了引言的教授提出對論題的見解外，也開放給聽衆發問，全場將近五百人與會，上下交流，精彩對辯，不斷地對兩個論題提出看法、建議，乃至用問題加以交流、厘清問題，不便有助于人間佛教理論與實踐的充實，也促進對人間佛教論題研究的多元化。除此，人間佛教的全球化推殿中，教育、佛教音樂、佛教美術等，也是具體實踐的重要方向。

　　四、未來展望

　　［二ＯＯ二年佛光山佛教學術研討會］，自四月十六至二十日，在兩岸佛教學者的學術交流下，圓滿落幕了。基金會執行長慈惠法師閉幕致詞時表示，希望藉由邀請大陸及臺灣學者參加佛教學術研討會的機會，互相觀摩兩岸學者佛教研究的方法及專門領域，達到學術交流的目的。賴永海教授稱贊此次研討會內容充實，而佛光山推動人間佛教在國際間已有顯著的成果，舉辦此類研討會，對于兩岸的佛教學術交流亦有相當的幫助與貢獻。上海大學麻天祥教授同時表示，佛光大學及南華大學研究生在研討會上踴躍發問，讓他留下深刻印象。

　　與會學者對于下次再舉辦佛教研討會，提出幾點建議：

　　(一)人間佛教理論面與實踐面仍可再作深度探討。

　　(二)人間佛教在國際上的推展如何本土化？

　　(叁)學術研討會上下交流時間可以再長些，增中研討空間。

　　(四)人間佛教學術研討會，可以到其他國家召開，使更多不同領域的人參與。

　　許多人認爲此次會議內容探討範圍廣，討論的空間大，研討交流反應勢絡，獲益良多，尤其別開生面論題討論方式，讓他們留下深刻印象與歡喜。主辦單位也希望透過學者的建議，能將［人間佛教］的論題，擴及深入各層面，讓人間佛教的法水，能長流五大洲。

《［人間佛教的理論與實踐］會議記實(永本)》全文閱讀結束。