..續本文上一頁席之地，爲僅次于基督敦的第二大宗教。南天寺首次舉辦叁壇大戒，對于佛教在澳洲的發展極具重要的意義。
國會議員、新南威爾斯省自由黨黨魁國會議員John Bngde致函恭賀叁壇大戒的舉辦，十分歡迎星雲大師、諸山長老大德及世界各地新戒的到來，這是整個國家的榮幸，並贊歎大師的慈心悲願以及終身不屈不撓地致力于“以教育弘揚佛法”，將橫跨半個多世紀的歲月，獻身于人間佛教的弘傳及宗教的融和，衷心期待戒會的圓滿成功。
澳洲參議員、民主黨黨魁Andrew Bartlett特致函恭賀叁壇大戒的舉行，並代表民主黨歡迎來自世界各地的兩百多位新戒抵達澳洲，表示這是南天寺及澳洲佛教史上的一大盛事。熱切期待並歡迎佛光山開山宗長星雲大師、諸山長老及遠道而來參加本次戒會的全體人士。並衷心感謝促成這一大因緣努力不懈的工作人員，希望未來與佛教界的聯系更緊密。
紐省佛教會(Bcddhist Coundil of NSW)主席Graeme Lyall AM代表紐省佛教協會，祝賀澳洲最偉大象征之一，位于臥龍崗市的南天寺，所籌辦的叁壇大戒：這是一項值得贊揚的創舉。星雲大師弘揚的佛法，是稱爲“人間佛教”的現代思想。他祝賀這些尊貴的比丘和比丘尼們，在尊敬的星雲大師指導之下，能經過寶貴的訓練，成爲沙彌與沙彌尼，進而發大願心，受具足戒，終生爲佛陀奉獻。目前佛教在澳洲是僅次于基督教的第二大宗教，根據二OO一年全國人口普查，有叁十五萬七千八百一十叁人宣示以佛教爲精神依歸，占全國總人口一·九％。換句話說，每五十個澳洲人中，就有一位是佛教徒。這個普查結果，令人驚訝，主要的原因是星雲大師在澳洲創立這座南半球最大的寺院所致。對于大部分的澳洲人士來說，無論何時跟他們談及“佛教”，立刻會聯想起南天寺。祝願南天寺所主辦的叁壇大戒，能夠圓滿成功，更祈願透過戒子，未來將佛法的和平弘傳至整個紛擾的世界。
二OO四年，南天寺秉持以“以教育培養人才”的理念，在南天寺傳授叁壇大戒爲澳洲大乘佛教史寫下新篇章。
這次戒會選擇在多元文化融和的澳洲，被譽爲“南半球第一大寺”的南天寺敔建國際性的叁壇大戒，深具意義，有殊勝因緣及曆史淵源。
其一、南天寺爲澳洲多元文化的代表，自一九九五年開光以來，成爲南半球的天堂，落實本土化，帶動澳洲人學佛風氣，積極推動文化教育，淨化人心，多年努力的成果，于二OOO年獲臥龍崗市政府捐贈土地，將興建南天大學及美術館。
其二、人間佛教在澳洲發展迅速，十余年來全體佛教徒及佛光人的努力下，根據澳洲政府近年來統計，佛教是澳洲增長最快速的宗教，目前已成爲第二大宗教，尤其政府及各界對于佛教相當友善及重視，此時傳戒，時機因緣均成熟。
此次戒會特別恭請星雲大師爲得戒阿閣黎，佛光山前任宗長心定和尚爲羯磨阿閣黎，新任宗委會主席心培和尚爲數授阿閣黎。本次戒會十師——得戒和尚星雲大師、羯磨和尚心定和尚、教授和尚心培和尚以及尊證阿閣黎—；慧龍、慧開、慧應、慧性、慧寬、慧昭、慧敦法師；比丘尼戒壇叁師——得戒和尚尼慈惠法師、羯磨和尚尼慈容法師、教授和尚尼慈恰法師與七師尊證阿閣黎尼——依恒、堅寬、依來、永威、滿謙、滿可、滿信法師。所有叁師七尊證均爲戒臘高、學養深厚的法師。
二百零六位戒子分別來自：中國、臺灣、美國、韓國、印尼、印度、南非、新加坡、瑞典、紐西蘭、澳洲等十六個國家，其中紐澳籍人士有六位，百分之九十的戒子擁有大專以上學曆，平均年齡爲叁十五歲；戒會期間，更有中、英文同步翻譯，可見佛教已趨向國際化、年輕化、本土化。
叁壇大戒期間，戒常住爲戒子們安排講戒、學佛行儀、佛門禮儀、佛門用語、古德法語、如何做個出家人、佛教弘法事業、菩薩行證、僧衆生涯規畫、佛光學等戒、定、慧學課程，並以中、英文同步翻譯。
本次戒會課程安排極爲有特色，得戒和尚星雲大師和諸位尊證特別開示的課程如下：
㈠“國際情勢”，對現今國際問面臨的種族、人權、宗教等重大問題，及臺灣未來和佛光山之關系、宗教法規，本山如何在這個大時代裏走出去等問題，給予指導。大師表示佛教曆經多次教難，至今仍能存在，是因爲不用武力、愛好和平、倡導慈悲，以其厚實的文化，在世間上立足。未來佛教若要再發展，佛教徒本身的修養要具足，內在要充實，才能得到世人的尊重，這才是佛教未來發展的主要動力與方向。
㈡“出家人切身的問題”，談出家人容易遇到的五個問題：
1、如何處理感情問題
2、如何處理金錢問題
3、遇到逆境時，如何自處
4、見到師兄弟有不如法的行爲，若勸勉無效，應如何處理
5、基于個人需要，如何與常住溝通、協調，取得協助
大師以一生的寶貴經驗，給予戒子們智慧的解答與指引，他提到出家後應將情愛升華爲慈悲，以智化情。出家人重視佛法、智慧的財富，憂道不憂貧，不爲金錢所動。逆境來時順境因，當逆境出現時，自己要堅強，有力量來消除，一個人能夠認識、明白、懂得化解困境，這就是智慧。出家人的生命是佛教的，正法以爲生，淨慧以爲命，很多事情需要諸多善緣的成就，我們要對廣大信徒有所交待。
㈢“佛光山開山史與佛光會成立因緣” ，在這項課程裏，星雲大師提到佛光山未來，要靠大家傳承下去，必須了解佛光山開山史。當初他只想要爲佛教盡心盡力，一切因緣就水到渠成。佛光人要能弘法，發心、發願承續曆史。佛光會成立的因緣，是爲了讓佛教健全而組織的。佛光山是出家僧團，佛光會爲在家信徒敦團，二者如人之雙臂、鳥之雙翼，佛教事業需僧俗二衆共同努力。佛光會成立檀講師製度，是很大的佛教革命，出家人則要訓練成爲弘講師、弘教師、弘道師。大家生長在這樣的時代，要了解過去的苦難，讓佛光會爲佛教寫下曆史的新頁。
㈣“僧衆生涯規畫”，星雲大師分別就個人如何在時間、空間中，找到自己的定位：在事業、處衆的叁昧上，以及面臨境界時，如何自處等問題，給予解答，並勉勵新戒：
1、出家人的生涯規畫，要隨緣、隨喜、隨心、隨衆。
2、要將自己看輕、看小，將常住看重、看大，並將別人看得重要一點。
3、人算不如天算，天就是因緣，讓因緣來安排我們，學佛甯可什麼都沒學到，但不能不知因緣，一個人甯可什麼都沒有，也不能沒有慈悲。
㈤羯磨心定和尚教授《瑜伽菩薩戒》，講解戒的類別、理佛性與行佛性之義及菩薩之義，並勉勵大衆，人人皆有佛性，可以成佛。若不發菩提心，如同田地沒有種子下種，／水遠不得收成，期望大衆皆灑菩提種子，遍得菩提果實。
㈥得戒和尚尼慈惠法師教授的“僧事百講”，主要介紹道場行事，給予新戒正確的觀念，勸勉大家要感恩常住不嫌棄，肯給我們工作，讓我們能夠安心辦道。“認識戒常住”從佛光山之人、事、道叁方面說明：
人——要了解佛光山，必須超越表相，要從深廣的角度，要從曆史根源看到未來。
事——如何續佛慧命，讓佛法久住世間。任何文化活動都是爲讓佛法延續下去。
道——修道的目的在自度度人，對信徒說法要有佛法，要深入淺出，不能談玄說妙，能令信徒有所受益，才是真正的人間佛教。
㈦羯磨和尚尼慈容法師爲新戒教授“佛光人的養成教育”，他首先恭喜大衆跨出受戒的第一步，開示要成爲人天師範，首先要培養正確的信仰，及聞法心。“佛光山的弘法事業”課程，慈容法師以過去佛教的活動事業、佛教傳揚方式、弘法的價值與目的、佛光山的弘法事業、弘法方向、文化教育事業，以及佛光山的八不：“不流俗、不趕經忏、不看風水、不選時辰、不算命、不蔔卦、不探玄、不求靈異”等方面來介紹佛光山。他表示，辦活動的目的在度衆、發掘人才，軟化的工作是非佛不做，活動只是度衆的方便，佛法才是根本，期望大家能發心，把佛教的事業發揚光大，才能把佛法弘傳出去。
此外，戒師對于戒子的背誦考核、生活儀規，嚴格要求。透過威儀的訓練、觀念的建立、生活的落實，學習作爲一個出家人所應有的行爲、表現，學習如何過出家人的生活，經過這場戒會的訓練，可以讓戒子的道心更加堅定，成爲身心健全的僧衆，未來弘揚佛法于全世界。
戒會中又特別安排十四日和二十日中午舉行行腳托缽儀式，由羯磨心定和尚與尊證阿閣梨(尼)、引禮法師及全體新戒，以雙龍搶珠的方式，沿大雄寶殿、成佛大道托缽。信衆夾道歡喜種福田，許多澳洲遊客見到隊伍莊嚴，也隨喜加入。心定和尚開示，傳統戒會在二壇正授後舉行托缽，讓新戒體會傳統托缽乞食生活，更讓信衆有機會種福田。並舉例農夫阿耨達布施飲食、法國作家裏昂慈悲布施老人，得大富大貴的果報。
叁壇正授典禮圓滿，星雲大師叮咛戒子，光是剃發、穿法衣，不能算真正的出家人，要受了戒才是真正的出家人；曆經初壇、二壇、叁壇正授的出家過程，才是真正的出家僧伽，最後更以四部經典的法語，來勉勵新戒：
《維摩诘經》雲：“不請之友”，希望大家對佛教要做不請之友，人家要請我才肯做，是一般世俗觀念，菩薩發心做事不用別人請。
《八大人覺經》雲：“不念舊惡”，無論是在社會、家庭、僧團，或與父母、信徒之間，都有人際關系的建立，最重要的是對他人不念舊惡。
《大乘起信論》雲：“不變隨緣”，佛法中有很多事不可改變，如：慈悲、信心、度衆，給人善美、給人歡喜，但對人我行事、說話，則要隨衆隨緣。
《華嚴經》雲：“不忘初心”，最初發心入佛門，是抱持什麼樣的心，這份心念，不是一年，是永生永世，未來不論環境如何艱難困苦，都要不忘初心，永不退轉。， 最後，大師再次叮咛戒子，對自己要“不忘初心”，對佛教要做“不請之友”，對朋友要“不念舊惡”，做人處世要“不變隨緣”。
讓戒子體驗古德行腳托缽的修行生活，並讓信徒有親植福田的機會，特于十一月十四日初壇正授、二十日二壇正授之後，安排戒子在南天寺內行腳托缽，又于十一月二十七日至十二月二日，在臺灣北、中、南各區，舉辦“祈願人民平安托缽興學”活動，由新任宗委會主席心培和尚帶領全體戒子以“走出國家富強的道路，走出佛教興隆的道路，走出人間光明的道路，走出佛子正信的道路”爲宗旨，完成全省行腳托缽，將受戒功德回向給人間社會。
四、佛教未來展望
點亮戒燈，法脈相傳，佛光永普照，法水永流長。
佛教經過兩千余年的發展，迄今不衰，主要的原因就是有戒法，“戒在則法在”。戒法是出家修行最重要的學習功課，“戒是無上菩提本，應當一心持淨戒”，佛陀于遺教中告誡弟子們當以戒爲師，經典中也常以各種譬喻來說明“戒”的重要性。所謂“人能弘道，非道弘人”，戒法由印度傳人中國，又由中國傳到日本、韓國等地區，戒法之傳授賴由曆代高僧大德慈心悲願，不屈不撓方得成就。
一千二百年前，中國唐代高僧監真大師，前後經曆十二年，五次的失敗，第六次再接再厲的奮鬥始將戒法傳到日本，跨越時空，千年之後與監真大師同樣出生于中國揚州的星雲大師，有著深切願力，曆經種種的艱辛，點亮戒燈。在星雲大師的規畫與指導下，佛光山于一九七七年首次舉辦有“模範戒期”美譽的叁壇大戒，此後總計曆年來佛光山一共傳授過八次叁壇大戒，深獲教界好評。曆年的戒壇除了均接受不同國籍的南、北傳戒子之外，並禮請世界各地不分宗派的長老擔任尊證，打破地域、宗派及文化的界限。不但于一九八八年首次將戒法傳于美國，更在一九九八年聯合南傳、北傳、藏傳佛教，共同在印度菩提伽耶傳授國際叁壇大戒，此舉不但恢複了南傳佛教國家早已失傳的比丘尼戒法，回複佛陀時代男女二衆數團完整性的傳承，且爲南北傳佛教帶來了宗派的融和，寫下世界佛教史不朽的一頁。這次二OO四年在多元文化融和的澳洲舉辦爲期十八天的國際叁壇大戒，更是深具意義。
誠如得戒和尚星雲大師爲來自十六個國家的二百零六位戒子所開示：“這是澳洲開國以來，第一次傳叁壇大戒，真是難遭難遇。澳洲此地有許多好山、好水、好人、好事，但是，以受戒、持戒、守法，來爲社會做良好示範，是澳洲史上的第一次，佛教自由民主和平的精神，與澳洲國策是一致的，如：在家五戒，出家沙彌(尼)戒、比丘(尼)戒，都是重視社會和諧，不去侵犯別人，尊重他人自由。將來大家弘法利生，也是難遭難遇。在人生當中，能有很多的難遭難遇，就是個有意義的人生。恭喜大家在這難遭難遇的盛緣當中，受持戒法。佛光山是依止常住，傳戒地點在南天寺，即是大家的戒常住，能在澳洲受戒，幹載一時，一時千載，要將澳洲當成是我們的家，奸好珍惜，未來要將佛法弘傳到全世界。”
秉持“以教育培養人才”的理念，二OO四年佛光山在多元文化融和的澳洲，舉辦國際性傳戒活動，不僅是澳洲曆史上一大盛事，也爲佛教傳戒史寫下新的篇章。
過去佛教在西方傳教，一向強調在歐美弘法的成就，卻匆視了西方人士爲主要移民的紐澳社會對法雨的渴求，十余年來，佛光人積極弘揚人間佛教，將人間佛教理論在澳洲各地具體實踐發展，結合澳洲各地佛陀四衆弟子的努力，促使佛教人口在澳洲成長最快速，成爲宗教人口成長最高的宗教，彌補了這項遺憾。在這當中，佛光人的集體創作，功勞頗钜，可謂功不唐捐，這是全體佛弟子的榮耀。而佛光山首次在多元文化融和的澳洲舉辦國際性的叁壇大戒，實爲水到渠成，因緣殊勝難得，深具意義，相信以此勝緣，期望未來佛教法脈在大洋洲能枝葉繁茂，菩提花果處處開；未來佛法的光明，在大家同心協力下，一定能普照整個澳洲。
摘自《普門學報》第28期
《澳洲人間佛教的發展——從澳洲南天寺叁壇大戒戒會談起(心知)》全文閱讀結束。