..續本文上一頁對不好不壞的環境不起癡心。禅宗強調的“靜心修禅”的方法，我們還可以轉化爲一種修養身心的體育鍛煉方式或一種精神治療方法，對于現代人保持心理健康和身心和諧也是大有益處的。
能夠引導人與人之間關系和睦。禅宗提倡的各種道德倫理觀念，對解決現代社會的各種矛盾沖突，提高整個社會的道德文明水平具有一定的積極意義。例如，佛教強調“棄惡揚善”、“衆生平等”、“慈悲爲懷”，要求人不偷盜、不淫邪、不妄語、不欺騙，不做傷害他人的事情等等，無疑對保持人際關系的穩定，推動家庭和鄰裏關系的和睦，維護社會的正常秩序，都是有益的。
能夠引導人與自然和諧相處。禅宗文化提倡不殺生、放生、素食等觀念，對今天我們保護野生動物、保護森林湖泊、甚至維護生態平衡都是有益的。佛教徒就是因爲有了不殺生的信念，所以他們才能保護好自己的生存環境，使佛寺廟宇周圍山清水秀、草木叢生、鳥語花香。可以設想，如果今天人人都樹立起這種觀念，那麼我們在發展經濟的同時，也能保護好生態環境。
能夠引導人們積極進取。 禅宗文化倡導的“農禅並重”和“一日不作，一日不食”已成爲佛教界的優良傳統。我國古代許多僧徒艱苦創業，辛勤勞作，精心管理，開創了田連阡陌、樹木參天、環境幽靜、風景優美的一座座名刹大寺，裝點了祖國的錦繡河山。今天，如果人人都能發揚這些優良傳統，不管是從事農業、工業還是服務業，以平常心，在平凡的工作崗位上努力進取，就一定能推進社會的發展。
能夠促進大文化事業的發展。我國佛教曆史上高僧輩出、大德如林，他們譯經著作，創立宗派，傳經授業，爲我們留下了浩翰的佛教文學、藝術、曆史、哲學、醫學等寶貴資料，深入研究這些經典，把這些文學、藝術、曆史、哲學、醫學等遺産挖掘出來，對于促進大文化事業和經濟、社會發展將起到不可估量的作用。
樸老說過：“禅是一面鏡子，它可以照亮人的心境；禅是一盞燈，它可以指明人的心路。”隨著社會不斷進步，科技不斷發展，爲了工作，爲了生活，爲了家庭，每個人壓力很大、煩惱很多，怎樣修心養性，怎樣爲人，怎樣處世，是每個人必須面對和思考的課題，而禅宗文化能很好地爲他們找到答案，因此，禅宗文化越來越受到人們的重視。在繁重工作之余，到佛教聖地去修心養性，去思考人生，去規劃未來，越來越成爲更多人的選擇。古刹遍布、青山綠水的花亭湖打好禅宗文化牌，能夠吸引一大批素質好、消費能力強、回頭率高的遊客。
2、禅學研究及禅宗尋根問祖熱已基本形成
我國禅宗以傳臨濟宗和曹洞宗爲主，擁有一大批信徒。從宋代開始，臨濟宗楊岐派和曹洞宗已東傳日本和韓國，並逐步傳入世界各地。“今天，日本曹洞宗以永平、總持爲大本山，擁有信徒700萬。臨濟宗已發展成19個教派，擁有信徒100余萬。曹洞宗在韓國頗有影響，有寺院1300余所，僧人13000余人，信徒450余萬。”(朱明中《禅宗文化與和諧社會》)。
太湖是中國禅宗文化的發祥地，是臨濟宗和曹洞宗的發展壯大之地。天下禅宗都與太湖淵源很深。日光如梭，滄海桑田，花亭湖畔的二祖禅堂尚保存有禅床、仰天鍋、葫蘆洞、不涸泉等二祖參禅弘法的聖迹；海會寺有1500多年樹齡的古羅漢松，近幾年出土了大量唐、宋時期文物；佛圖寺有天生塔、禅門等勝景；西風禅寺有五祖弘忍參禅的五祖洞，龍門寺有清遠禅師建設的古靈光臺遺址等豐富的人文景觀。雖然在時間空間上，大師們與我們愈行愈遠，但面對這些豐富的人文景觀，大師的形象仍栩栩如生。如果我們能夠加大宣傳力度，把禅宗信徒、禅家專家、學者作爲遊客市場主體來開拓，吸引他們來花亭湖尋根問祖，拜谒祖庭，開展禅學研究和禅學交流，花亭湖潛在的遊客市場十分巨大。
3、樸老在海內外享有崇高聲望
樸老是著名的社會活動家，偉大的愛國主義者，是中國共産黨的親密朋友。在70多年的佛教工作漫長歲月中，他與中國共産黨風雨同舟，親密合作，爲中國人民解放事業和社會主義建設事業，爲造福祉于社會、振興中華，做出了不可替代的卓越貢獻。
樸老始終熱愛中國共産黨，一以貫之地擁護中國共産黨的領導。他同毛澤東、周恩來、鄧小平、江澤民等中共中央叁代領導人有著親密的友誼。他長期擔任全國政協的領導職務，積極建言獻策，爲建設有中國特色的社會主義事業，付出了心血和汗水，做出了重要貢獻。
樸老是中國民主促進會的創始人之一。曆任民進上海分會副主任，民進上海市委主委，民進中央委員、常委、副主席，民進中央參議委員會主任，是中國民主促進會德高望重的卓越領導人。
樸老是傑出的愛國宗教領袖，在國內外宗教界有著廣泛的影響，深受廣大佛教徒和信教群衆的尊敬和愛戴。作爲新中國一代宗教界領袖，他把佛教的教義圓融于中國共産黨領導的建設有中國特色社會主義偉大事業之中；圓融于維護民族和國家的尊嚴，捍衛國家領土和主權的完整，促進祖國和平統一的偉大事業之中；圓融于促進中國佛教界與世界各國佛教界友好交往的偉大事業之中。他恪盡職守，殚精竭慮，爲宗教與社會主義社會相適應的理論與實踐做出了傑出的貢獻。
樸老一生致力于中外友好交流活動。通過“觀音赴日”、“鑒真回國”再到“中、日、韓叁國佛教黃金紐帶”，把日本、韓國等地區佛教徒緊密的聯系在一起。樸老充分發揮了宗教在國際交往中具有聯系廣泛的積極作用，向世界人民廣泛宣傳了中國政府的宗教政策，加深了中國人民與世界人民的友誼，爲維護亞洲和世界和平做出了貢獻。樸老始終關心祖國的和平統一大業，積極開展同臺灣、香港、澳門和海外華僑佛教界的友好交流與聯系，同破壞祖國和平統一事業的言論和行動進行堅決鬥爭。在他生命垂危時，還念及臺灣的老友故舊，心系祖國統一。
樸老是享譽海內外的著名作家、詩人和書法大師。我國許多名山古刹，都留下樸老的墨迹。樸老豁達大度，識大體，顧大局，嚴于律己，寬以待人，生活簡樸，清正廉潔，在海內外享有崇高威望和廣泛贊譽。
樸老靈骨已于2004年10月回鄉樹葬，趙樸初文化公園已初具規模，已成爲我國紀念樸老、緬懷樸老、研究樸老的一個重要基地。打好樸老牌，弘揚人間佛教思想，一定能吸引海內外各界人士到花亭湖來朝聖拜佛。
叁、打好兩張牌，必須切實做好五件事
1、建設好二祖道場等聲名遠播的寺院
打好禅宗文化牌和樸老牌的重要載體是寺院。太湖縣現有46座佛教寺院，其中，二祖禅堂是二祖慧可的道場，是中國禅宗第一道場； 海會寺是白雲守端祖師的道場，是我國臨濟宗和曹洞宗發展壯大之地；龍門寺是清遠祖師的道場，明太祖之師曾駐錫此寺；佛圖寺是我縣年代最爲久遠的寺廟；西風禅寺是唐代古刹，是花亭湖的門戶。這五座寺院聲名遠播，人文景觀豐富，自然風光優美。因此，我縣應把這五個寺作爲建設重點，作爲發展花亭湖旅遊經濟的重要載體。受體製等因素的影響，這些寺院目前還存在不少問題。一是交通設施差，影響遊客快速進入寺院；二是“一山多主”現象嚴重，二祖禅堂、龍門寺、佛圖寺所在地山場使用權分屬不同農戶所有，寺院發展空間小，文物保護、生態保護、森林防火等工作存在許多隱患；叁是旅遊設施差，旅遊資源不能充分地發揮，影響遊客逗留時間；四是寺院僧尼素質不高，不足以提高花亭湖的佛教文化形象。因此，我們應按照《宗教事務管理條例》和《花亭湖旅遊發展規劃》要求，紮實做好四個方面的工作，把這五個寺院建成花亭湖五個重要的景點。
加強交通設施建設。積極爭取項目，盡快開工建設獅子山二祖大橋。將“村村通水泥路”項目全面延伸到重點寺院，切實解決二祖禅堂、龍門寺、佛圖寺等寺院交通問題。
切實改變“一山多主”現象。結合林權製度改革，將獅子山核心景區、佛圖寺核心景區以及龍門寺古靈光臺遺址範圍內山林所有權通過劃撥、征用等方式，劃歸寺院管理。分散在寺院四周的文物，在縣文物部門的指導下，收歸寺院保護和管理。各級政府和相關部門應協助海會寺完成玉帶河範圍內土地征用工作，搬遷海會寺天王殿，擴大古羅漢松生長空間和海會寺發展空間。
完善旅遊設施建設。按照“充分展示人文景觀，自然風光，確保遊客安全及不走回頭路”的原則，縣建設、交通、旅遊部門應主動指導、幫助寺院規劃及建設。規劃及建設獅子山二祖禅床--仰天鍋-對弈石-藏經洞遊客通道，並與現有上下兩殿通道形成環線；在獅子山規劃及建設禅宗文化遊覽區，把自然風光、人文景觀結合在一起，擴大獅子山的影響。建設海會寺祖師塔-白雲山-響水崖-玉帶河環狀遊客通道；建設佛圖寺登山通道，把佛圖寺天生塔、禅門等主要景點連成一線。對西風禅寺遊客通道進行修複加固，確保遊客安全。修複在佛教界有影響的龍門寺靈光臺，擴大龍門寺的影響。縣水利部門應將“人畜飲水”項目覆蓋五個重點寺院，確保寺院用水衛生、安全。縣林業部門要加強寺院森林保護和森林防火指導工作，對寺院造林給予經費補助、技術指導。
提高僧人素質。縣宗教局和縣佛教協會應加強全縣僧人的培訓，不斷提高僧人素質；主動選送年輕僧人到各級佛學院學習深造，培養傳燈人才；二祖禅堂等重點寺院應在縣有關部門的支持下，主動禮請海內外有影響的高僧駐錫，舉辦禅宗文化研討會及禅宗文化夏令營等活動，進一步擴大寺院影響力和知名度。
2、建設好趙樸初文化公園
任何一個景區，都必須有核心景點，體現風景區的特色，作爲對外宣傳、招攬遊客的名片，如迎客松是黃山的核心景點，天柱峰是天柱山的核心景點。趙樸初文化公園自開園以來，遊人不斷，已成…
《打好禅宗文化牌，弘揚人間佛教思想──關于國家AAAA級風景區花亭湖旅遊經濟發展之淺見(王中華)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…