..續本文上一頁戒律。是因爲我們教內僧人本身出現對戒法的松散、缺乏不加以重視，從而導致內部濫迹，不持威儀故，出現種種不如法的事，也就是這些必端而深埋下的導火線，再加上社會動蕩的原因，最終才導致出現“叁武一宗”之法難。如藕益大師指出：“正法滅壞，全由律學不明”27所倒致的。當然，除僧人本身不守戒律外，還有文化、信仰、經濟、政治等多方面的因素，導致最後演成滅佛事件。但主要的方面來看是我們教內僧人對戒法不加重視、不加以學、持、弘等，才是最主要的。要引起我們後學高度的認識及繼承與弘揚。

　　(叁)怎樣使戒法得到更好的弘揚

　　如何才能更好的使戒法得到弘揚呢？這個問題是當前佛教界，及學術界所共同關注的問題，如果能更好的把戒法得到弘揚，應該確實的落實到僧團及個人當中去，才能得到弘揚戒法；從而可達到我們佛教徒了脫生死的目的。怎樣才能確實到個人及僧團當中去呢？這又延伸出另一個問題來，如何能夠成爲一個合格的僧才？這應該從沙彌的教育開始，一直落實到僧團。雖然說這是一段非常苦的過程，但是有一句俗語說好“吃得苦中苦，方爲人上人”。從而也就慢慢地形成了個人素質的提高，對佛法正知正見，才能真真實實的落實到僧團當中去。沙彌教育是非常廣泛的詞，從另一個角度來說，也就是僧伽教育或人才培養，才能落實到弘揚戒法的這個目標。

　　人天師表，這是出家人應當達到的目標。爲了紹隆佛種，使之如來大法能源遠流長，必須提高僧伽的素質著手，信仰佛教，懂教理，重實修，使如來的教法，代代相傳下去，不致淹沒。合格的僧才，這是當前一個關鍵性的問題。因爲佛陀一代創立的教法，須賴僧人應有的條件，沒有正知正見，怎樣去教導他人及弘揚戒法呢？例如牛飲水成乳，蛇飲水成毒。如果師父不善傳法，弟子不具慧眼，所謂“己之昏昏，使人昭昭”，這是絕不可能的事。

　　我們必須從自身做起，在廣學多聞中打好知識基礎，在修持中應該堅持做信、解、行、證才能使之發揚佛教的優良傳統、住持和弘揚正法，莊嚴國土，利樂有情，需要大批合格的僧才。中國古代思想家管子說：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。”28佛教更是這樣所以不斷提高僧伽素質，盡快培養一批具有懂教理，重實修的堪當弘道重任的僧才，是我門佛教界面臨的要務之一。如太虛大師提倡人間佛教一樣，也是須人才來弘揚，深入人間，淨化人間。六祖大師講：“佛法在世間，不離世間覺”。應該在短短的一生中對佛教事業有所貢獻，並應在淨化自生的基礎上淨化別人和社會。如“萬丈高樓平地起”，我們要以不怕苦，不怕累，和堅韌的毅力去努力學習，增強信心，時時刻刻警惕自己，使自己的知識逐日增長，樹立起正知正覺。太虛大師講：“人成即佛成”。如果每一位僧伽都抱有這種理想，哪落實到僧團也就成功了，從而達到正法久住的目標。

　　綜上所述，希望能夠喚醒諸位大德們對戒律的高度重視起來。戒律的發展與弘揚，在我來看，弘傳佛學，弘揚正法，首位在僧伽，責無旁貸。在今天來講有著非常重要的意義，戒律的弘揚與否與佛法的久住有著密切的關系。戒律的失弘，這是僧人對戒律缺乏所出現的。爲什麼說缺乏呢？大家不敢學習它，對戒律有一種畏懼感，總認爲它是一樣約束的枷鎖。如果僧伽對戒律學習並護持，明白了是怎樣一回事，從而會感到非常輕安的。戒律在中國經過祖師們的整理及發揚，由其是經過南山律師根據中土國情所作出的整理，內容適合現代的僧人；因此，我們後學有責任也必須去繼承、學習弘揚戒法，使佛法能己久住世間，使一切衆生都能得到解脫的快樂。

　　參考書目：

　　1、《大藏經》

　　2、《四分律藏》

　　3、《佛教戒律學》

　　4《四分比丘戒本》

　　5、《戒律學綱要》

　　6、《中國佛教簡史》

　　7、《中國佛教》

　　8、《續高僧傳》

　　9、《得戒教育》

　　10、《佛法概要》

　　11、《佛光大辭典》

　　12、《現代佛教學術叢刊》

　　13、《法音》

　　14、《正法眼》

　　注釋：

　　1、聖嚴《世界佛教通史》上冊，叁十五頁。又據《佛說十二遊經》，在最初傳道十二年已爲十四國的各色人等說法，僅在十二年爲故鄉說法就渡了釋迦族人八萬四親千人。見《大正藏》，四冊，第一百四十七頁。

　　2、見《大正藏》，二二、二上。

　　3、見《四分律藏》，第十四頁。

　　4、如見原文在《大正藏》二十二冊，第二頁。下面所簡單的略述須提那犯戒的因緣。

　　5、波旬，又作波旬逾，波掾等，梵語Papiyas，魔王名，意爲”沙者”，常欲斷人慧命。見丁福保編《佛學大辭典》是條釋。

　　6、十利見後文所提，或見丁福保編《佛學大辭典》，第四百叁十五頁。

　　7、見《五分律》文，載于《佛教戒律學》，第叁十六頁。勞政武編著。

　　8、引《五分律》卷一文，簡略的重複說明部分。

　　9、見《四分律藏》文，二八叁五頁。又據《長阿含遊行經》文，載于《大正藏》，一、二八下。

　　10、參話《律宗綱要》文，載于《律宗概述及其成立與發展》，第十叁頁。張曼濤主編，大乘文化出版社。又據《佛法概要》書，明陽法師敬述，第二百九二頁。

　　11、見演音弘一《律學要略》文，載于《弘一大師全集》，第一冊。又據葦航《中國戒律宏傳概論》文，載于《律宗概述及其成立與發展》，第叁百十六頁。張曼濤主編，大乘文化出版社。

　　12、律部“五論”指：《毗尼母論》、《薩婆多部毗尼摩得勒伽》、《善見論》、《薩婆多毗尼毗婆沙》及《律二十二明了論》。見續明《比丘律儀與比丘尼律儀》文，載于《律宗概述及其成立與發展》書，第二百七十六頁。又見《佛光大辭典》，第一七叁零頁。

　　13、藕益智旭《法海觀瀾》文，載于《法音》，第一頁。

　　14、芝峰《律學大綱導言》文，載于《律宗概述及其成立與發展》，第二百二十叁頁。張曼濤主編，大乘文化出版社。

　　15、法藏法師編著，《得戒教育》文，第叁十叁頁。

　　16、法藏法師編著，《得戒教育》文，第叁十叁頁。

　　17、見《四分比丘戒本》序，第二頁。

　　18、見《行事鈔》卷一文，載于《中國佛教》，第二輯，第一百一十九頁。中國佛教協會編，東方出版社中心。

　　19、見《中國佛教》，第二輯，第一一七頁。中國佛教協會編，東方出版社中心。

　　20、引自《開元釋教錄》卷八，載于《中國佛教》，第二輯，第一百二十頁。中國佛教協會編，東方出版中心。

　　21、續明《比丘律儀與比丘尼律儀》文，載于《律宗概述及其成立與發展》書，第二百八十叁頁。

　　22、見太虛《贈弘一法師》文，載于《太虛大師全書》，第六十四冊，香港佛學書局本，第二百六十八頁。

　　23、續明《比丘律儀與比丘尼律儀》文，載于《律宗概述及其成立與發展》，第二百八十四頁。張曼濤主編，大乘文化出版社。

　　24、見《四分律藏》文，十叁頁，十一下。

　　25、見《四分律藏》文，第十四頁，十叁至十四上。

　　26、在文中不作詳加說明，如要詳見，于《佛教戒律學》載，第一百零叁頁。勞證武著，宗教文化出版社，一九九九年九月出版。

　　27、弘一《南山律苑文集問答十章》文，載于《弘一法師集》，第叁冊，第一千四百五十六頁。

　　28、見《福建佛教》，第一九九九年四月，第叁頁。學誠法師書文。

《佛教的命脈——戒律(可正)》全文閱讀結束。