..续本文上一页戒律。是因为我们教内僧人本身出现对戒法的松散、缺乏不加以重视，从而导致内部滥迹，不持威仪故，出现种种不如法的事，也就是这些必端而深埋下的导火线，再加上社会动荡的原因，最终才导致出现“三武一宗”之法难。如藕益大师指出：“正法灭坏，全由律学不明”27所倒致的。当然，除僧人本身不守戒律外，还有文化、信仰、经济、政治等多方面的因素，导致最后演成灭佛事件。但主要的方面来看是我们教内僧人对戒法不加重视、不加以学、持、弘等，才是最主要的。要引起我们后学高度的认识及继承与弘扬。

　　(三)怎样使戒法得到更好的弘扬

　　如何才能更好的使戒法得到弘扬呢？这个问题是当前佛教界，及学术界所共同关注的问题，如果能更好的把戒法得到弘扬，应该确实的落实到僧团及个人当中去，才能得到弘扬戒法；从而可达到我们佛教徒了脱生死的目的。怎样才能确实到个人及僧团当中去呢？这又延伸出另一个问题来，如何能够成为一个合格的僧才？这应该从沙弥的教育开始，一直落实到僧团。虽然说这是一段非常苦的过程，但是有一句俗语说好“吃得苦中苦，方为人上人”。从而也就慢慢地形成了个人素质的提高，对佛法正知正见，才能真真实实的落实到僧团当中去。沙弥教育是非常广泛的词，从另一个角度来说，也就是僧伽教育或人才培养，才能落实到弘扬戒法的这个目标。

　　人天师表，这是出家人应当达到的目标。为了绍隆佛种，使之如来大法能源远流长，必须提高僧伽的素质着手，信仰佛教，懂教理，重实修，使如来的教法，代代相传下去，不致淹没。合格的僧才，这是当前一个关键性的问题。因为佛陀一代创立的教法，须赖僧人应有的条件，没有正知正见，怎样去教导他人及弘扬戒法呢？例如牛饮水成乳，蛇饮水成毒。如果师父不善传法，弟子不具慧眼，所谓“己之昏昏，使人昭昭”，这是绝不可能的事。

　　我们必须从自身做起，在广学多闻中打好知识基础，在修持中应该坚持做信、解、行、证才能使之发扬佛教的优良传统、住持和弘扬正法，庄严国土，利乐有情，需要大批合格的僧才。中国古代思想家管子说：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”28佛教更是这样所以不断提高僧伽素质，尽快培养一批具有懂教理，重实修的堪当弘道重任的僧才，是我门佛教界面临的要务之一。如太虚大师提倡人间佛教一样，也是须人才来弘扬，深入人间，净化人间。六祖大师讲：“佛法在世间，不离世间觉”。应该在短短的一生中对佛教事业有所贡献，并应在净化自生的基础上净化别人和社会。如“万丈高楼平地起”，我们要以不怕苦，不怕累，和坚韧的毅力去努力学习，增强信心，时时刻刻警惕自己，使自己的知识逐日增长，树立起正知正觉。太虚大师讲：“人成即佛成”。如果每一位僧伽都抱有这种理想，哪落实到僧团也就成功了，从而达到正法久住的目标。

　　综上所述，希望能够唤醒诸位大德们对戒律的高度重视起来。戒律的发展与弘扬，在我来看，弘传佛学，弘扬正法，首位在僧伽，责无旁贷。在今天来讲有着非常重要的意义，戒律的弘扬与否与佛法的久住有着密切的关系。戒律的失弘，这是僧人对戒律缺乏所出现的。为什么说缺乏呢？大家不敢学习它，对戒律有一种畏惧感，总认为它是一样约束的枷锁。如果僧伽对戒律学习并护持，明白了是怎样一回事，从而会感到非常轻安的。戒律在中国经过祖师们的整理及发扬，由其是经过南山律师根据中土国情所作出的整理，内容适合现代的僧人；因此，我们后学有责任也必须去继承、学习弘扬戒法，使佛法能己久住世间，使一切众生都能得到解脱的快乐。

　　参考书目：

　　1、《大藏经》

　　2、《四分律藏》

　　3、《佛教戒律学》

　　4《四分比丘戒本》

　　5、《戒律学纲要》

　　6、《中国佛教简史》

　　7、《中国佛教》

　　8、《续高僧传》

　　9、《得戒教育》

　　10、《佛法概要》

　　11、《佛光大辞典》

　　12、《现代佛教学术丛刊》

　　13、《法音》

　　14、《正法眼》

　　注释：

　　1、圣严《世界佛教通史》上册，三十五页。又据《佛说十二游经》，在最初传道十二年已为十四国的各色人等说法，仅在十二年为故乡说法就渡了释迦族人八万四亲千人。见《大正藏》，四册，第一百四十七页。

　　2、见《大正藏》，二二、二上。

　　3、见《四分律藏》，第十四页。

　　4、如见原文在《大正藏》二十二册，第二页。下面所简单的略述须提那犯戒的因缘。

　　5、波旬，又作波旬逾，波掾等，梵语Papiyas，魔王名，意为”沙者”，常欲断人慧命。见丁福保编《佛学大辞典》是条释。

　　6、十利见后文所提，或见丁福保编《佛学大辞典》，第四百三十五页。

　　7、见《五分律》文，载于《佛教戒律学》，第三十六页。劳政武编著。

　　8、引《五分律》卷一文，简略的重复说明部分。

　　9、见《四分律藏》文，二八三五页。又据《长阿含游行经》文，载于《大正藏》，一、二八下。

　　10、参话《律宗纲要》文，载于《律宗概述及其成立与发展》，第十三页。张曼涛主编，大乘文化出版社。又据《佛法概要》书，明阳法师敬述，第二百九二页。

　　11、见演音弘一《律学要略》文，载于《弘一大师全集》，第一册。又据苇航《中国戒律宏传概论》文，载于《律宗概述及其成立与发展》，第三百十六页。张曼涛主编，大乘文化出版社。

　　12、律部“五论”指：《毗尼母论》、《萨婆多部毗尼摩得勒伽》、《善见论》、《萨婆多毗尼毗婆沙》及《律二十二明了论》。见续明《比丘律仪与比丘尼律仪》文，载于《律宗概述及其成立与发展》书，第二百七十六页。又见《佛光大辞典》，第一七三零页。

　　13、藕益智旭《法海观澜》文，载于《法音》，第一页。

　　14、芝峰《律学大纲导言》文，载于《律宗概述及其成立与发展》，第二百二十三页。张曼涛主编，大乘文化出版社。

　　15、法藏法师编著，《得戒教育》文，第三十三页。

　　16、法藏法师编著，《得戒教育》文，第三十三页。

　　17、见《四分比丘戒本》序，第二页。

　　18、见《行事钞》卷一文，载于《中国佛教》，第二辑，第一百一十九页。中国佛教协会编，东方出版社中心。

　　19、见《中国佛教》，第二辑，第一一七页。中国佛教协会编，东方出版社中心。

　　20、引自《开元释教录》卷八，载于《中国佛教》，第二辑，第一百二十页。中国佛教协会编，东方出版中心。

　　21、续明《比丘律仪与比丘尼律仪》文，载于《律宗概述及其成立与发展》书，第二百八十三页。

　　22、见太虚《赠弘一法师》文，载于《太虚大师全书》，第六十四册，香港佛学书局本，第二百六十八页。

　　23、续明《比丘律仪与比丘尼律仪》文，载于《律宗概述及其成立与发展》，第二百八十四页。张曼涛主编，大乘文化出版社。

　　24、见《四分律藏》文，十三页，十一下。

　　25、见《四分律藏》文，第十四页，十三至十四上。

　　26、在文中不作详加说明，如要详见，于《佛教戒律学》载，第一百零三页。劳证武著，宗教文化出版社，一九九九年九月出版。

　　27、弘一《南山律苑文集问答十章》文，载于《弘一法师集》，第三册，第一千四百五十六页。

　　28、见《福建佛教》，第一九九九年四月，第三页。学诚法师书文。

《佛教的命脉——戒律(可正)》全文阅读结束。