什麼是密宗？

思考題

　　1、現在社會上，人們對密宗有哪些誤解？請舉例說明。對此你該如何駁斥？

　　2、在澄清人們對密宗的邪見時，爲何不引用密續中的金剛語，而通篇引用漢地佛經中的教言？依此可以了知，度化衆生時需要什麼樣的善巧方便？

　　3、通過學習這節課，你最大的收獲是什麼？

　　頂禮本師釋迦牟尼佛！

　　頂禮文殊智慧勇識！

　　頂禮傳承大恩上師！

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持 願解如來真實義

　　爲度化一切衆生，請大家發無上殊勝的菩提心！

　　今天我們簡單介紹一些密宗的道理。

　　疑惑一：密宗爲何要保密？

　　衆所周知，密宗的見解、修行、行爲、果位，有甚深、秘密之意，不能隨便公之于衆。之所以如此，續部中說，並不是因爲密宗有不可告人的過失，而是因爲它特別珍貴、稀罕，許多人對此無法接受。

　　就像你所擁有的最昂貴之物，如金子飾品或一大筆錢財，不可能在大衆場合中到處炫耀，生怕別人不知道，而一定會小心翼翼地藏起來，以免被人偷走、搶走、騙走。同樣，密宗由于對我們自己極爲珍貴，對別人有時也不一定有利，故應采取保密的態度，這樣所得的利益和加持才是無上的。因此，學習密法的人，自古以來保持隱秘的態度，原因也在這裏。

　　疑惑二：爲何學密的人越來越多？

　　現在許多人對密宗的信心相當不錯，這一點是有原因的。像法王如意寶、貝諾法王、敦珠法王等，這些公認的大成就者都講過：末法時代，密法對衆生的調伏或者加持極爲迅猛。誠如噶托度達所言：“五濁黑暗越深之時，蓮師加持之月越明。”也就是說，時代越末法，衆生煩惱越強烈，密法的加持就越熾盛。因此，越來越多的人對密宗生起信心，也是一種大勢所趨。

　　當然，學密宗的人多了，其他教派的上師、佛友可能有各種非議，有些是以嫉妒心引起不滿，從而隨意誹謗；有些是擔心自己的教派受到損害……但不管怎麼樣，衆生的善根因緣成熟時，密宗開始興盛，令無數人獲得成就，這是誰都無法阻擋的，想阻擋也阻擋不了。所以，學密法的人日益增多時，大家不要製造違緣，就像在顯宗中，真正的釋迦牟尼佛教法被弘揚時，任何一個有善根的人，都不會故意去阻擋，密宗興盛于世也是同樣的道理。

　　疑惑叁：密宗是專搞神通的喇嘛教嗎？

　　不了解密宗的人，常認爲密宗是專講神通、神變或氣功的法門，只是藏地喇嘛修持的教派，甚至還有資料說，密宗又名“喇嘛教”。這些說法都不合理。

　　第一、把密宗視爲搞神通的教派，這是非常可笑的事。我們都知道，密續的內容博大精深，不單單是講些咒語或儀軌，以開發神通。稍有這方面常識的人都明白，密宗並非如一般人想象得那麼簡單。

　　第二、說密宗是喇嘛教也不正確。“喇嘛”有無上、出家人、上師的意思，把這套在密宗的頭上，顯然名稱不相合。比如，“喇嘛”若取出家人之義的話，密宗就成出家人的聖教了，這顯而易見不合理，因爲學密者不一定都是出家人，在家居士中也有。

　　疑惑四：密宗是藏傳佛教獨有的嗎？

　　還有人認爲，密宗爲藏地所獨有，其他地方都沒有。這也是孤陋寡聞的表現。

　　其實，密宗不僅在藏地有，漢地也有。據《中國百科全書》記載，玄奘、義淨等高僧都傳譯過密法，後世稱之爲“雜密”。後來善無畏、不空等弘傳純粹密教，並正式形成宗派，史稱“純密”。這些都是漢地的密宗。公元8世紀，日本的空海法師來唐學法，從惠果法師那裏接受密法後，回國創立真言宗，這叫做“東密”。(這段曆史也有不同說法。)

　　由此可見，密宗並不僅僅存在于藏地。像印度最初興盛的密宗，根本不叫“藏密”；漢地原有的密宗，也不叫“藏密”。所以說，若認爲密宗是藏傳佛教獨有的，這是沒有詳細了解所導致。

　　疑惑五：學密宗有何必要？

　　現在人學密宗是很好的事。爲什麼呢？因爲如今的漢地就像90年代的西方國家，人們特別忙碌，根本沒時間修行，除了修學密宗簡單的修法和儀軌以外，很難系統聞思顯宗的五部大論。在藏地，按照格魯派的傳統，從顯宗基礎開始，直至完整地學完佛法，需要將近24到25年的時間。(其實也不僅是佛教，世間的學業，從幼兒園到大學本科畢業，基本也要十幾到二十幾年。)但現在看來，這樣長期修學佛法，對末法衆生來講不現實。因此，我們很需要殊勝的密法，如果沒有密法的竅訣、灌頂、理論，僅僅依靠顯宗的教理和儀軌，要度化有緣衆生有一定的困難。

　　當然，我們也不能一口咬定，說“現在的衆生全是密宗根基”。實際上，也有相當一部分人根本不需要密宗，只靠顯宗的淨土宗、禅宗，便可往生淨土或明心見性。像對一些有信心的老年人而言，即使沒有精通佛教理論，只是一心一意念阿彌陀佛聖號，照樣也可以獲得往生。但對分別念較重的知識分子來說，這種方法就不太實用了。因爲他們在自己邪慧的趨勢下，會造各種各樣的罪業，此時就必須用藏傳的中觀、因明、俱舍等法門來調伏他們的分別念。

　　而禅宗，雖然從曆代《高僧傳》來看，的確相當殊勝。但現在學禅的人有個誤區：一不注意的話，很容易墮于斷見，什麼善事都不做，剛開始就住于如如不動的狀態中。相比之下，密宗就不會這樣，除了極個別的利根者、頓悟者以外，一般來講，修密宗的人都要從加行開始，直至正行認識光明之間，有一步一步的次第，這是比較保險的，不會有任何危險性。

　　鑒于以上原因，如今學密宗的人越來越多。據一些資料統計，西方國家的佛教徒中，學藏傳佛教的占百分之五六十，學南傳、北傳佛教的各占百分之二十多。現在漢地雖然沒有真實統計過，但大概估計的話，每年學藏傳佛教的人，比起學其他教派和法門的，增長速度要快得多。

　　既然學密宗的人日益增多，我今天就想提一個建議：希望你們要先懂得密宗的曆史、教義、儀軌，甚至一些簡單的咒語，並在此基礎上，再作深入了解。這一點很重要！現在有些人認爲，能念觀音心咒就是密咒大師了；或者看了些《西藏王臣史》、《白史》、《紅史》，就自認爲已經懂得密法了；或者只學一兩位上師的傳承、修法儀軌、簡單論典，就覺得足夠了，其實不是這樣的。你若想了解密宗的真相，就應該從曆史、修法等方方面面學習，只有如此，你才會知道，密宗原來有一套非常完整的體系，並非只是一個念咒語的簡單法門。而且，密宗的很多道理，在顯宗中根本沒有提及。我們學顯宗時，處處都有一些疑問，但系統學了密宗之後，就能完全解開這些謎。

　　就我個人而言，以前在課堂上也講過，我在學院聞思20多年，時間一半用在顯宗上，一半用在密宗上。至于平時的修行，主要是密宗修得比較多，因爲顯宗真正要修的話，缺少配套的修行儀軌和方法。比如《中觀四百論》、《中觀根本慧論》，這些根本不知道怎麼修，要修的話，也只能到密宗儀軌裏去尋找。因此，我的修行主要是依靠密宗。而且，自己所得的不共感應和加持，也主要來自于密宗。我想在座的很多佛友，這方面的體會應該比較多。

　　爲了讓大家進一步認識密宗，我想這次的加行如果你們修得比較圓滿，沒有破壞什麼緣起，也沒出現各方面違緣，以後因緣成熟時，我會先從理論上傳一點密法，然後再講些簡單的竅訣。雖然我也知道自己沒有講密法的資格，不僅僅是密法，嚴格來講，連講菩提心的資格，我都沒有。不過，若要等成就之後才能講，可能我這輩子都沒辦法了。《華嚴經》中曾說，聾子彈奏樂器也可以愉悅別人，所以，既然我在很多上師面前，得過密宗的傳承和教言，那把這些傳給有緣衆生，應該也可以利益大家。

　　當然，你若對密宗沒信心、沒興趣，那就另當別論了；但如果對這方面有興趣，我本人只要對你們承諾了，沒有特殊情況就不會改變。常言道：“君子一言，驷馬難追。”盡管我不是君子，但是，小人一言，也是四牛難追(衆笑)。你們得到這些教言和竅訣後，就要長期地修行，不能在誓言不清淨、見解不正當、行爲不如法的人面前隨意宣揚。

　　當今時代，密宗非常適合大多數人。以前，上師如意寶在很多地方講《文殊大圓滿》時也說過，密宗是特別簡單的法門，所謂“簡單”，指這個法門將很多內容攝在一起，以一種最方便的方式讓修行人來受持。就如同世人所說的“文化快餐”，可將一本厚厚的書，依靠簡單的文字傳達所有內容。同樣，大家懂得密宗的見解和修法後，整個佛法也就一覽無余、了如指掌了。所以，密宗的道理確實極爲殊勝。

　　疑惑六：密宗的雙運是否佛說？

　　現在很多人對密宗有些地方不理解，我們且不說密續對此是怎樣闡述的，僅僅是顯宗的經論中，對這些道理也講得非常清楚，只不過他們沒有好好學而已。就拿降伏、雙運來說，有些人覺得無法接受，在網上也常有各種非議，但這樣肆意誹謗的話，最後只能是後果自負，來世到地獄中感受痛苦。

　　如果密法真有過失，我們也會實事求是，不會故意隱藏。但事實上，這些過失的確沒有。例如密宗承許的“煩惱即菩提”，即煩惱在認識本面時怎麼變成菩提，這在《大圓滿心性休息》中講了很多教言，你學了之後就會豁然開悟，不會有絲毫懷疑。其實這個道理，在顯宗的《大集經》[1]、《大寶積經》[2]中也講過，《中觀根本慧論》亦雲：“涅槃與世間，無有少分別；世間與涅槃，亦無少分別。”只不過沒有像密宗那樣詳細地講解而已。

　　那麼，該怎麼理解“煩惱即菩提”呢？比如我們有貪心的話，按照小乘觀點，它是叁毒之一，對菩提是有障礙的，永遠不可能成爲菩提之因。但在密宗看來，依靠認識它本體的方式，馬上就可以轉化成菩…

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