..續本文上一頁，故名實相，可得稱谛；二者空于聖人是實故可稱谛；叁者真谛名真，真故是谛。俗有叁義不得稱谛，一者有法變幻無常，無真實性，不應名谛，二者于凡爲實，凡夫見識虛妄，不足稱谛；叁者名中無有實義故不得稱谛。俗谛若實則便入真。又可直難：若谛則非俗，俗則不谛，怎可說言有世俗谛。
內曰：不然，相待故知大小一一修妒路
俗谛于世人爲實，于聖人爲不實，譬如一柰，于棗爲大，于瓜爲小，此二皆實。若于棗言小，于瓜言大者，是則妄語，如是隨俗故無過。
答上俗是谛義。可作二義說明：一者真難是谛，無有非谛義；二者俗有谛義也有不是谛義。俗有于凡是實故可稱谛，于聖非實不得名谛，故俗有谛義有不是谛二義。“譬如一柰，于棗爲大，于瓜爲小”者，柰是水果名，似桃而非桃，或言古指蘋果，以此比喻俗有谛不谛義，說柰比棗大是比喻俗有于凡是谛；說柰比瓜小這是俗有于聖不是谛，這樣說大小二義皆是事實，比喻說俗有于凡夫是實谛，于聖人便不是實谛，此二義也皆是事實，今說俗爲谛這是隨順世俗人的話說，有什麼不可！
甲叁 明利益分
乙一 正明得益
外曰：知是過，得何等利一一修妒路
如初舍罪福乃至破空，如是諸法皆見有過，得何等利？
論有叁分：初請威靈加護，發起論端，爲緣起分，二從“外曰：佛說何等善法”以下，明破邪顯正，是論的正體分，辯論至此，外人理屈辭窮，回邪歸正，請求利益名利益分。
外人問意：始從《舍罪正》，終訖《破空品》橫破萬法，豎窮五句，作如是解，知如是過者，有何等利益？
內曰：如是舍我，名得解脫一一修妒路
如是叁種破諸法：初舍罪福，中破神，後破一切法，是名無我無我所。又于諸法不受不著，聞有不喜，聞無不憂，是名解脫。
正答利益。上來豎窮橫破，無一法保留，爲何偏答“舍我”？解雲：欲令外人棄舍我執證得解脫，所以偏答“舍我”。又上來總明叁空，一破神明我空，次破一切法是法空，叁明空也空，因爲我在其初，這是舉初以攝後，是省略意。又我見爲六十二見根本，舉根本以攝枝本。又我見爲主觀能動的根，若我見不除難成道果，故興皇大師每說：不畏煩惱，唯畏于我，因爲我執是生死根本的原故。
乙二 明得益相
外曰：何以言名得解脫，不實得解脫耶？
外人問意：爲什麼說是假名得解脫，而不是真實得解脫呢？如小乘人言：斷見思二惑，出分段生死，實得解脫。大乘宗說：斷五住煩惱，了二種生死，得大解脫，今外人所問，同是此意，實是解脫，故是有所得人難得解脫。若能無依無住方能真得解脫。
內曰：畢竟清淨故一一疏雲：此是修妒路
破神故無人，破涅槃故無解脫，雲何言人得解脫？于俗谛故說名解脫。
“畢竟清淨”者，破神故無人，破涅槃故無解脫，這是無人無法，無能無所，無解無縛，本來清淨，怎麼能說實有人我，實得解脫！既是本來清淨，即是不可說，不知何以爲名，只是于世俗谛中說名解脫，《摩诃盤若？平等品》說：“須菩提白佛言世尊！世尊得阿耨多羅叁藐叁菩提時，得諸佛法，以世谛故得？以第一義中得？佛言：以世谛故說佛得是法。是法中無有法可得，是人得是法，何以故？是人得是法，是爲大有所得，用二法無道無果，世谛即是假名。”所以叁論以無得爲得，得無所得，正禀于盤若。攝山後學劉常淨釋《百論》畢而作偈言
爲振破邪申正宗 故我敷演無相乘
光顯如來中觀道 滌蕩叁界迷暗情
一九九五年六月二十五日記
內曰：如是舍我，名得解脫一一修妒路
如是叁種破諸法：初舍罪福，中破神，後破一切法，是名無我無我所。又于諸法不受不著，聞有不喜，聞無不憂，是名解脫。
正答利益。上來豎窮橫破，無一法保留，爲何偏答“舍我”？解雲：欲令外人棄舍我執證得解脫，所以偏答“舍我”。又上來總明叁空，一破神明我空，次破一切法是法空，叁明空也空，因爲我在其初，這是舉初以攝後，是省略意。又我見爲六十二見根本，舉根本以攝枝末。又我見爲主觀能動的根，若我見不除難成道果，故舉皇大師每說：不畏煩惱，唯畏于我，因爲我執是生死根本的原故。
乙二 明得益相
外曰：何以言名得解脫，不實得解脫耶？
外人問意：爲什麼說是假名得解脫，而不是真實得解脫呢？如小乘人言：斷見思二惑，出分段生死，實得解脫。大乘宗說：斷五住煩惱，了二種生死，得大解脫，今外人所問，同是此意，實得解脫，故是有所得人難得解脫。若能無依無住方能真得解脫。
內曰：畢竟清淨故一一疏雲：此是修妒路
破神故無人，破涅槃故無解脫，雲何言人得解脫？于俗谛故說名解脫。
“畢竟清淨”者，破神故無人，破涅槃故無解脫，這是無人無法，無能無所，無解無縛，本來清淨，怎麼能說實有人我，實得解脫！既是本來清淨，即是不可說，不知何以爲名，只是于世俗谛中說名解脫，《摩诃盤若？平等品》說：“須菩提白佛言世尊！世尊得阿耨多羅叁藐叁菩提時，得諸佛法，以世谛故得？以第一義中得？佛言：以世谛故說佛得是法。是法中無有法可得，是人得是法，何以故？是人得是法，是爲大有所得，用二法無道無果，世谛即是假名。”所以叁論以無得爲得，得無所得，正禀于般若。攝山後學劉常淨釋《百論》畢而作偈言
爲振破邪申正宗 故我敷演無相乘
光顯如來中觀道 滌蕩叁界迷暗情
一九九五年六月二十五日記
《百論釋義破空品第十》全文閱讀結束。