..续本文上一页，故名实相，可得称谛；二者空于圣人是实故可称谛；三者真谛名真，真故是谛。俗有三义不得称谛，一者有法变幻无常，无真实性，不应名谛，二者于凡为实，凡夫见识虚妄，不足称谛；三者名中无有实义故不得称谛。俗谛若实则便入真。又可直难：若谛则非俗，俗则不谛，怎可说言有世俗谛。
内曰：不然，相待故知大小一一修妒路
俗谛于世人为实，于圣人为不实，譬如一柰，于枣为大，于瓜为小，此二皆实。若于枣言小，于瓜言大者，是则妄语，如是随俗故无过。
答上俗是谛义。可作二义说明：一者真难是谛，无有非谛义；二者俗有谛义也有不是谛义。俗有于凡是实故可称谛，于圣非实不得名谛，故俗有谛义有不是谛二义。“譬如一柰，于枣为大，于瓜为小”者，柰是水果名，似桃而非桃，或言古指苹果，以此比喻俗有谛不谛义，说柰比枣大是比喻俗有于凡是谛；说柰比瓜小这是俗有于圣不是谛，这样说大小二义皆是事实，比喻说俗有于凡夫是实谛，于圣人便不是实谛，此二义也皆是事实，今说俗为谛这是随顺世俗人的话说，有什么不可！
甲三 明利益分
乙一 正明得益
外曰：知是过，得何等利一一修妒路
如初舍罪福乃至破空，如是诸法皆见有过，得何等利？
论有三分：初请威灵加护，发起论端，为缘起分，二从“外曰：佛说何等善法”以下，明破邪显正，是论的正体分，辩论至此，外人理屈辞穷，回邪归正，请求利益名利益分。
外人问意：始从《舍罪正》，终讫《破空品》横破万法，竖穷五句，作如是解，知如是过者，有何等利益？
内曰：如是舍我，名得解脱一一修妒路
如是三种破诸法：初舍罪福，中破神，后破一切法，是名无我无我所。又于诸法不受不著，闻有不喜，闻无不忧，是名解脱。
正答利益。上来竖穷横破，无一法保留，为何偏答“舍我”？解云：欲令外人弃舍我执证得解脱，所以偏答“舍我”。又上来总明三空，一破神明我空，次破一切法是法空，三明空也空，因为我在其初，这是举初以摄后，是省略意。又我见为六十二见根本，举根本以摄枝本。又我见为主观能动的根，若我见不除难成道果，故兴皇大师每说：不畏烦恼，唯畏于我，因为我执是生死根本的原故。
乙二 明得益相
外曰：何以言名得解脱，不实得解脱耶？
外人问意：为什么说是假名得解脱，而不是真实得解脱呢？如小乘人言：断见思二惑，出分段生死，实得解脱。大乘宗说：断五住烦恼，了二种生死，得大解脱，今外人所问，同是此意，实是解脱，故是有所得人难得解脱。若能无依无住方能真得解脱。
内曰：毕竟清净故一一疏云：此是修妒路
破神故无人，破涅槃故无解脱，云何言人得解脱？于俗谛故说名解脱。
“毕竟清净”者，破神故无人，破涅槃故无解脱，这是无人无法，无能无所，无解无缚，本来清净，怎么能说实有人我，实得解脱！既是本来清净，即是不可说，不知何以为名，只是于世俗谛中说名解脱，《摩诃盘若？平等品》说：“须菩提白佛言世尊！世尊得阿耨多罗三藐三菩提时，得诸佛法，以世谛故得？以第一义中得？佛言：以世谛故说佛得是法。是法中无有法可得，是人得是法，何以故？是人得是法，是为大有所得，用二法无道无果，世谛即是假名。”所以三论以无得为得，得无所得，正禀于盘若。摄山后学刘常净释《百论》毕而作偈言
为振破邪申正宗 故我敷演无相乘
光显如来中观道 涤荡三界迷暗情
一九九五年六月二十五日记
内曰：如是舍我，名得解脱一一修妒路
如是三种破诸法：初舍罪福，中破神，后破一切法，是名无我无我所。又于诸法不受不著，闻有不喜，闻无不忧，是名解脱。
正答利益。上来竖穷横破，无一法保留，为何偏答“舍我”？解云：欲令外人弃舍我执证得解脱，所以偏答“舍我”。又上来总明三空，一破神明我空，次破一切法是法空，三明空也空，因为我在其初，这是举初以摄后，是省略意。又我见为六十二见根本，举根本以摄枝末。又我见为主观能动的根，若我见不除难成道果，故举皇大师每说：不畏烦恼，唯畏于我，因为我执是生死根本的原故。
乙二 明得益相
外曰：何以言名得解脱，不实得解脱耶？
外人问意：为什么说是假名得解脱，而不是真实得解脱呢？如小乘人言：断见思二惑，出分段生死，实得解脱。大乘宗说：断五住烦恼，了二种生死，得大解脱，今外人所问，同是此意，实得解脱，故是有所得人难得解脱。若能无依无住方能真得解脱。
内曰：毕竟清净故一一疏云：此是修妒路
破神故无人，破涅槃故无解脱，云何言人得解脱？于俗谛故说名解脱。
“毕竟清净”者，破神故无人，破涅槃故无解脱，这是无人无法，无能无所，无解无缚，本来清净，怎么能说实有人我，实得解脱！既是本来清净，即是不可说，不知何以为名，只是于世俗谛中说名解脱，《摩诃盘若？平等品》说：“须菩提白佛言世尊！世尊得阿耨多罗三藐三菩提时，得诸佛法，以世谛故得？以第一义中得？佛言：以世谛故说佛得是法。是法中无有法可得，是人得是法，何以故？是人得是法，是为大有所得，用二法无道无果，世谛即是假名。”所以三论以无得为得，得无所得，正禀于般若。摄山后学刘常净释《百论》毕而作偈言
为振破邪申正宗 故我敷演无相乘
光显如来中观道 涤荡三界迷暗情
一九九五年六月二十五日记
《百论释义破空品第十》全文阅读结束。