細心體會佛法
——師父開示要點筆記(4/6)
(3月26日下)
【要點導讀】： ◎ 茫茫人海，佛菩薩在哪裏？ ◎ 世出世間，是哪裏不圓滿？ ◎ 五欲八風，給自己打幾分？ 四、善惡二業發心別，世出世間法最勝 1、善惡二法自掂量·身語造業重發心 【對比·自省】： ——世間上面大家在做事啊，在工作啊，都是非常的忙碌、經營。 ——我們什麼時候把這種心思用在經營佛法、經營自己真正的人生？ ——我們很容易在世間法上面的衣食住行上拼命，我們很難說在佛法上拼命，是不是？ ——比如我們拼命去用功，用功用到拼命的程度，不容易做到的； ——但你世間上面，你去賺錢，你去要辦一個什麼事情，那都是廢寢忘食、費盡心思，我們所有的能力都用盡。 ——那我們來學佛法、來實踐佛法，何時有這樣子的一種心理？ ——我們都是悠哉悠哉在過，那怎麼能夠會有成就佛法？這是不可能的。 ——這我們自己，肯定自己有感覺，這個心思哪個輕？哪個重？我們自己都知道。 【業果·抉擇】： ◎世法： ——如果事業不是佛法作爲主導、作爲核心，那我們有做事，就有造業， ——事做得越多，業造得越大，佛法越弱，那麼我們都是世間法，甚至都是世間惡法。 ——從世間惡法出發來做的事情，他的行爲就是一種惡的業，最後就是感惡的果，感苦果。 ◎佛法： ——如果我們從佛法出發，從菩提心出發，他所做的事情，這種行爲就是善業，就是菩薩道。 ——因爲菩提心出發，所以行的是菩薩道，他最後就能夠證佛果，得到佛的果。 【造業·關鍵】： ——事業是我們心的體現，我們心通過身語去造作，變成了業，有事有業，就是事業。 ——同樣一件事業，它從什麼心出發是很關鍵，發什麼心是非常關鍵的。 ——不能把我們所有的時間精力用在去經營世間上面的事業。 【警戒·誤區】： ——爲什麼有些人本來腦筋很好用、很聰明，很有學問，最後，腦筋也就不靈光了，人也不聰明了，這個知識越來越弱，文化越來越差？ ——他就是這樣子了，用心用錯了，最後，內心沒有力量了，就是怕麻煩，什麼事情都是怕麻煩，稍微有些事情，自己不想去動。 ——就是內心收得越來越緊，不能放開，不能放松，內心沒有活力，這個就是學佛法學錯的一種征兆，一種特征。這樣子學，是不對頭的、不對路的。 【學習·發心】： ——那我們在寺廟裏邊來，就是學習發心。 ——發心也是需要學習的，不是說你自然而然就能夠發得起來的。不是這麼簡單的事情。 2、效學祖師唯法重·除遣分別貴實踐 【效學祖師】： ——玄奘大師，你看那種精神“甯可西行一步死，不肯東回半步生”，這種毅力是多麼堅韌不拔、多麼堅強，是以自己的生命爲賭注。 ——爲什麼能夠以自己生命爲賭注？ ——就是佛法最重要了，舍此以外，世間上面其他的都微不足道， ——甯可爲了佛法，哪怕九死一生在所不惜，當然而然就容易成就。 【樹立正見】： ——因爲我們如果真正把佛法看得很重的話，世間上面，沒有任何東西不能放得下，沒有說放不下的東西，沒有說放不下的事情，不可能的。 ——因爲所有世間上面一切的成就，同佛法比都是微不足道，都是可有可無，都是不需要的。 ——反過來說，我們只有佛法，世間上面資身器具才是我們的條件，用功、辦道、弘法、利生的條件，不可缺少的條件，它是第二位的，而不是第一位的。 ——第一位是佛法，第二位才是世間法，所以世間法和佛法，不能搞顛倒。 【破斥邪見】： ——而不是說在佛法同世間法上面來搞平衡，這不可能夠有平衡。 ——平衡不平衡，是在我們的內心能不能平衡， ——而不是說在時間上面，怎麼樣子把它平衡了；或者說，你自己不用功，它就能夠平衡； ——或者說，你問哪個法師，怎麼子我又能夠把世間上面的事業做得有成就，家庭照顧得好， 在學校上學考試又考得好，同時我們佛法又能夠學得好。沒有這種方法！ ——只有說你有沒有去用功？而不是說告訴你一種方法，你即刻兩個都好起來，這個也不可能的！ 【如理認識】： ——不要說佛法跟世間法，就是一種世間法，學習也好，工作也好，它不是告訴你一種方法，說你應該怎麼樣子看書，你應該怎麼工作就可以了， ——它更重要的話，就是你要很認真去讀書，你要很認真去工作，很認真去負責、堅持不懈地去努力， ——它不僅僅在于說你的方法問題，是在于你的實踐問題，你有沒有真正去實踐？ 3、通達業果慎取舍·佛法超勝意先決 【修學誤見】： ——常常遇到一些居士來請教問題說“我應該怎麼做，馬上就會好起來？”這就是對業果不通達的一個表現， ——當然也有可能碰巧給你碰上，這個碰巧碰上的話，也是業果，因爲你過去的有這種善業，所以能夠感到這種樂果；也有可能，不期然的，也很倒黴的事情發生，也是一種業果。 【對境觀心】： ——就是說我們這個心，很容易會受到很小的事情所動搖， ——不是說要有很強的境界，就是很簡單的境界，我們內心就不容易把握。 ——當然我們內心裏邊應該會有這種感覺了，別人對我們怎麼樣，應該有感覺。 ——但是感覺之後，我們怎麼辦？這個就是靠智慧。我們怎麼做出反應？ ——如果我們煩惱現前、煩惱當頭，我們的反應，身語的表現肯定是錯的，是令別人難過、令別人難堪的。 ——別人不尊重我，那我們也不高興，臉色不好看了，甚至我們還會批評、譏笑、挖苦對方，都是有可能的。 ——那麼這些，都是世間人生活的一種態度跟方式，就是這樣子生活。 【樹立正見】： ——那我們學佛法，不是這樣子一種生活的方法。 ——我們要把這些情況了解清楚以後，去超越，更高的一種生命的層次需要我們去提升， ——也就是我們不能把所有的心思用在這些方面去，這些本身都是屬于世間法。 ——無論是有錢也好，無論是沒有錢也好；無論是有地位也好，沒有地位也好；無論是年紀大的也好，年紀輕的也好；主要我們注重的是佛法，而不是注重于外在的這些東西。 ——甚至說我們有講堂也好，沒有講堂也好；有大殿也好，沒有大殿也好；在廟裏邊也好，不在廟裏邊也好。我們所有一切關注的是佛法，需要的是佛法。 ——你要好好學法，在生活當中也是能夠體現佛法，在工作當中也是能夠體現佛法，在學習當中也是一樣。 ——就是我學習、我工作、我生活，我的一切都是爲了佛法。 ——這樣子的話，久而久之，佛法才能夠進入我們的內心，才能夠跟我們的相續去結合，才能夠持之以恒、堅持不懈的，不然不可能的事情的。 ——長久需要發很大的心，去努力，去作決定。 ——就是決定學法的心，決定求法的心，決定爲法的心，這個就是對法真正有沒有認可。 【除遣邪執】： ——不是說，我們來到廟的時候，佛法我很需要，出了廟以後，佛法就放一邊，不要了，出了廟門以後，就覺得這佛法另外一回事。 ——見到佛菩薩，到了佛堂，到了寺廟，你說我要好好修法；出了廟門，回到家裏面，覺得我還是好好生活。那你到底要好好生活，還是要好好學法？這是不行的，這肯定不對的。 ——不是說我來念幾天經就可以的，我這個佛法就學到手了，這不可能的事情。很快就忘記掉了，很快就沒有掉了，這不可能的。 ——只是有一種臨時的這樣子一種作用。實際上，它是不會長久的。 【自省抉擇】： ——我們對佛法沒有真正的認可，談什麼信心呢？ ——首先你都沒有認可這個佛法是最重要的，還怎麼會信呢？不可能的。信怎麼能夠信得起來呢？ ——首先我們這一點能不能作決定都是很成問題，就是佛法在自己生命當中是第一位的，是最重要的，舍此以外，其他的都是可有可無，其他的都是陪襯，都是不重要的。 『附錄·思考題』： 11.我們做事造業中什麼是關鍵？這對我們獲得的果報有何影響？ 12.爲什麼有人本來腦筋很聰明，但後來就不靈光了呢？學佛學錯會有什麼征兆？ 13.我們到寺廟裏面來學什麼？爲什麼要到寺廟學？ 14.我們應從玄奘大師身上效學什麼樣的精神？ 15.師父爲什麼破斥不應在佛法和世間法上搞平衡？ 16.我們能否在內心認可佛法？能否決定佛法在自己生命當中是第一位的，是最重要的？