細心體會佛法
——師父開示要點筆記(2/5)
(3月24日下)
【要點導讀】：
◎ 茫茫人海，佛菩薩在哪裏？
◎ 世出世間，是哪裏不圓滿？
◎ 五欲八風，給自己打幾分？
二、修學向道發大心，萬法圓融歸自心 1、破除邪執深自省·修學屏障莫外求 【深入思考】：究竟我們的行爲應該怎麼樣去造作才是符合佛法呢？才是跟世間法有區別呢？ 【邪見分別】： ——比如說我們常常在佛堂裏邊拜佛、念經，那我們一天一個小時、兩個小時，可能還可以，那如果一天十個小時、八個小時，我們可能就受不了。 ——我們就會覺得修行是不是要很注重這些外在的形式？念那麼多經？磕那麼多頭？ ——內心裏面不知不覺就會覺得，沒有必要花那麼多時間去做這些儀式，去搞這些形式。 ——實際上，念多了、念久了，你自己也不會很想去念；磕頭，磕多了、磕久了，自己也不很想去磕頭；緣法緣久了，自己也不會很想說，我內心到底怎麼樣去緣佛法。 【修學障礙】： ——剛剛開始，一個月、兩個月、一年、兩年，可能還會有一些感覺， ——時間一長，感性認識慢慢淡化了，退化了，沒有掉了，就會越來越麻木了，看到什麼人也無所謂了。 ——看到我們初學的人覺得很感動啊，很有收獲，我們自己不容易會有同樣的心情，不容易會有同樣的心態去分享別人的喜悅跟快樂。 ——另外一個角度，我們看到別人很苦惱，別人很難過，別人很忙，別人很有問題，也不會有同感，也不會說我們想要去幫助別人，盡快把這些問題處理好，盡快把這些事情做好， ——長期以來我們的心都是同凡夫道去相應的，不能同聖者道相應，所以一旦走入聖者道，我們就很不習慣。 【內觀省思】： ——這就需要我們要好好去思考，好好去審思：爲什麼我們學得這麼久，反而我們的內心會變成如此的木然、如此的麻木，不活潑、不靈活、沒有力量、動不起來，不能體察入微，不能對現實生活當中種種的緣起用心去觀察，用心去領納？ 【如實認知】： ——這就是說，我們雖然人在廟裏頭，雖然說我們在學佛法，而實際上，我們心沒有在廟裏頭，我們心沒有用在佛法上頭。 ——我們的心依然還是在世間道，還是在凡夫道。 ——那因爲我們的心在世間凡夫的道，但是我們的身體在廟裏頭，清淨地、叁寶的道場、聖者的道場，兩個剛好的相對、相反； ——那時間一長，就會把寺廟、把叁寶、把所有的師法友也等同于世間上面的境界。 ——就是呆久了、住久了、接觸久了，反過來，這些清淨的、殊勝的境界引生不了我們清淨的、殊勝的心，心發不起來。 ——反過來呢，我們在這樣子一些境界當中，我們依然起的是世間心，而不是菩提心。 2、久學應遮世間心·修道須發菩提心 【如理認識】： ——內心裏面緣佛法，跟內心裏面緣世間法，是兩條不同的路，就是凡道跟聖道。 ——學道次第就是要舍世間心發菩提心。 ——因爲心它是無形無相的，它是一種力量、一種作用。 ——那我們內心裏面起什麼作用？起什麼心？動什麼念？我們能不能把它覺察出來？覺察得到，覺察不到？ ——覺察得到，我們才有辦法做功夫；覺察不到，我們功夫就不好做了。 【除遣邪執】： ——我們沒有舍世間心，菩提心怎麼能夠發得起來？這不可能的。 ——也不可能說菩提心跟世間心是相依共存的，這肯定是不一樣的。 【對境內省】： ——無論是居士也好，無論是法師也好；無論初學也好，無論久學也好，如果我們僅僅在自己的修行深淺次第上認爲，我自己比較深了，我自己學得比較久了，學得比較好了，然後就高興； ——覺得別人初學，比較淺，學得比較不安定，學得比較不能上軌道，就不高興，就看不起別人， ——我們這種心還是世間心，依然是世間心。那麼這些都是要不得的，都是有很大的問題。——師父破斥！ 3、叁寶具足法如是·納法于心自圓融 【人法差別】： ——佛法是圓滿的，人，他是有缺陷的，因爲人你沒有成佛，他都是有缺陷的。 【思維圓滿】：怎麼樣讓我們人越來越圓滿？ 【何謂圓滿】： ——所謂越來越圓滿就是，納法成業的力量越來越強，內心佛法的力量越來越大，我們所有的行爲都能夠顯示佛法。 【判別圓滿】： ——所以佛法圓滿不圓滿，它不是在外在去看待的。 ——它外在，它永遠是圓滿的，叁寶具足，佛法永遠是圓滿的。 ——那不圓滿的是在我們內心，是因爲人不圓滿，而不是法不圓滿， 【實現圓滿】： ——所以就要人上面去做功夫、去努力改進。 ——那這個人是誰呢？這個人就是我們自己。 ——就是我們初發覺不對頭的時候，有障礙的時候，有問題的時候，學不進去的時候，還是在我們自己。 ——外在的叁寶，外在的佛法，法爾如是，永遠都是圓滿的，所以，我們要在自己的心念上面去用功，去查找問題。 『附錄·思考題』： 1．爲什麼我們學久了，反而內心會變的木然、那些清淨、殊勝的境界引生不了我們清淨的、殊勝的心呢？ 2．世間心和菩提心之間是什麼關系？ 3．什麼是圓滿？如何看待圓滿？如何達到越來越圓滿呢？