細心體會佛法
——師父開示要點筆記(1/5)
(3月23日下)
【要點導讀】： ◎ 茫茫人海，佛菩薩在哪裏？ ◎ 世出世間，是哪裏不圓滿？ ◎ 五欲八風，給自己打幾分？ 一、甚深華嚴佛境界·凡夫不識菩薩心 1、 【認識圓教】： ——《華嚴經》極其得殊勝，名爲“無量陀羅尼”，是總稱。 ——也就是說《華嚴經》能夠含攝一切的經論的要義。 ——讀《華嚴經》的時候，就能夠看到，這些境界非常地廣大，我們很不容易領納。 ——那我們讀《般若經》的時候，似乎會感覺到說很多文字都是重複的，從頭到尾都是這樣子的文句，都是這樣子的模式，不同啊，深廣啊。 2、華嚴初祖菩薩身·依止尊重唯信心 【參悟偈誦】：“遊子漫波波，臺山禮土坡，文殊此便是，何處覓彌陀。” (杜順和尚公案)說明一個什麼道理呢？ 【深入思維】： ——就是說我們究竟怎麼樣對佛菩薩培養信心？ ——我們如何對善知識的言教建立信心？這是很重要的！——師父強調！ 【觀察認識】： ——杜順和尚自己本身對《華嚴經》就是最有成就的人了，以後被人家尊爲華嚴的初祖，文 殊師利菩薩的化身。但是門下的人未必能夠知道，說杜順和尚是菩薩。 ——誰是菩薩誰不是菩薩？這我們看不出來了，我們不曉得。 ——菩薩、凡夫、二乘，他沒有把這個字寫在自己的臉上，哪個是菩薩？哪個非菩薩？ ——它本身就是一種境界，是一種功夫，這種內心上面的成就，智慧、慈悲的願力的成就。 二、止觀雙運智慧生，欲斷八風除二執 1、散亂分別不生慧·止觀平等大乘行 【觀察·思考】：那麼智慧要從哪裏來呢？ 【認識·止觀】： ——止觀，止跟觀，才能夠發智慧。 ——如果沒有止觀的力量，沒有真正的用功，我們以一個散亂的心，以一個分別的心，不可能有真正的智慧。 ——我們學習道次第，學習廣論，最後都有止觀，止觀都是很難的，止觀雙運。 【小大·對比】： ——二乘人偏空，偏于一邊，偏于寂靜，他不能做到止觀雙運； ——那麼大乘人就不一樣，它一定是止觀平等的，止裏當中有觀，在觀的過程當中有止，通過止觀來開發智慧。 【對比·思考】：開發智慧有什麼好處呢？ 【智慧·利益】： ——有了智慧，我們對世間一切的問題、一切的現象，它的認識，它的判斷，就不一樣的，——就不同于一個沒有智慧的人，不同于自己沒有得到智慧以前的自己。 【煩惱·過患】： ——我們沒有智慧，那麼我們在現實生活當中很多很多的境界，自己過不去的，不容易去接受、面對眼前的種種的境界，沒有能力去面對。 ——就是總是覺得別人不理睬我，別人不尊重自己，別人不了解自己，自己有很多很多的困難，有很多很多的問題，有很多的委屈，別人難以理解，常常我們會這樣子地作意。 2、世染八風障道心·深觀自省法我執 【世間·八風】： ——那麼世間上面的人，他感覺到有快樂的時候，就高興；沒有快樂的時候，就很郁悶；痛苦的時候，就非常地難過，高興不起來； ——出名的時候，有名的時候，就容易高興；沒有名的時候，不出名的時候，就很不高興；——看到別人出名的時候，也不高興，看到別人出名，爲什麼我們會不高興？ ——因你自己想到說，別人出名，而自己不出名，他的煩惱就會起作用； ——有人贊歎我們的時候，就高興；不贊歎我們的時候，我們就很痛苦。 ——這還是世間人生活、語言、行爲的常態，這是最基本的世間的常態，就是世間人，大家都是應該如此做的。 【修學·屏障】： ——那我們在佛門當中用功、修行、辦道，也非常的在意別人對自己的理解和尊重，如果有了一點別人不表示出對自己的理解，別人尊重我們不夠的地方，不夠的時候，自己就會非常地煩惱。 ——那自己想擁有的就是世間上面的名譽、世間上面的面子、世間上面的地位、世間上面的有形有相的這些成就。 ——也就是說，雖然我們在學佛法，而實際上注重的仍然還是原來的那些境界，原來那些的成就，只是換一個說法而已。 ——如果我們學佛法，仍然還是注重世間上面的那一些八風：稱譏苦樂、利衰毀譽，這樣種種的境界。 ——那我們學佛的人，也照這樣去做，並且以此爲標准，以此做好了，就認爲說我們的行爲就符合佛法；做不好啦，就覺得我們的行爲不是符合佛法。 ——也就是說，比如你在廟裏頭，人家不給你面子，人家給你不好的臉色，人家批評你呀，我們就不想繼續學了，就不想繼續去用功了，就不想去發心了。 【反觀·自省】： ——那如果我們修行佛法，一直處在這樣子一些世間相對法當中生活、思維，這個佛法怎麼樣能夠學得進去？怎麼樣能夠學得好呢？那不可能的。 【探究·根源】： ——那我們這些的問題就是內心當中有我執，有法執。 ——因爲內心當中有我法二執，所以他表現出來，就會非常注重我相，非常執著我相， ——我執跟我相是聯系在一起的，一旦不符合我相，一旦我相受到影響，受到破壞，那我們就很難過了。 【明確·目的】： ——實際上，我們在佛門裏邊學佛法，就是要破除這些內在的我執，外在的我相。