细心体会佛法
——师父开示要点笔记(1/5)
(3月23日下)
【要点导读】： ◎ 茫茫人海，佛菩萨在哪里？ ◎ 世出世间，是哪里不圆满？ ◎ 五欲八风，给自己打几分？ 一、甚深华严佛境界·凡夫不识菩萨心 1、 【认识圆教】： ——《华严经》极其得殊胜，名为“无量陀罗尼”，是总称。 ——也就是说《华严经》能够含摄一切的经论的要义。 ——读《华严经》的时候，就能够看到，这些境界非常地广大，我们很不容易领纳。 ——那我们读《般若经》的时候，似乎会感觉到说很多文字都是重复的，从头到尾都是这样子的文句，都是这样子的模式，不同啊，深广啊。 2、华严初祖菩萨身·依止尊重唯信心 【参悟偈诵】：“游子漫波波，台山礼土坡，文殊此便是，何处觅弥陀。” (杜顺和尚公案)说明一个什么道理呢？ 【深入思维】： ——就是说我们究竟怎么样对佛菩萨培养信心？ ——我们如何对善知识的言教建立信心？这是很重要的！——师父强调！ 【观察认识】： ——杜顺和尚自己本身对《华严经》就是最有成就的人了，以后被人家尊为华严的初祖，文 殊师利菩萨的化身。但是门下的人未必能够知道，说杜顺和尚是菩萨。 ——谁是菩萨谁不是菩萨？这我们看不出来了，我们不晓得。 ——菩萨、凡夫、二乘，他没有把这个字写在自己的脸上，哪个是菩萨？哪个非菩萨？ ——它本身就是一种境界，是一种功夫，这种内心上面的成就，智慧、慈悲的愿力的成就。 二、止观双运智慧生，欲断八风除二执 1、散乱分别不生慧·止观平等大乘行 【观察·思考】：那么智慧要从哪里来呢？ 【认识·止观】： ——止观，止跟观，才能够发智慧。 ——如果没有止观的力量，没有真正的用功，我们以一个散乱的心，以一个分别的心，不可能有真正的智慧。 ——我们学习道次第，学习广论，最后都有止观，止观都是很难的，止观双运。 【小大·对比】： ——二乘人偏空，偏于一边，偏于寂静，他不能做到止观双运； ——那么大乘人就不一样，它一定是止观平等的，止里当中有观，在观的过程当中有止，通过止观来开发智慧。 【对比·思考】：开发智慧有什么好处呢？ 【智慧·利益】： ——有了智慧，我们对世间一切的问题、一切的现象，它的认识，它的判断，就不一样的，——就不同于一个没有智慧的人，不同于自己没有得到智慧以前的自己。 【烦恼·过患】： ——我们没有智慧，那么我们在现实生活当中很多很多的境界，自己过不去的，不容易去接受、面对眼前的种种的境界，没有能力去面对。 ——就是总是觉得别人不理睬我，别人不尊重自己，别人不了解自己，自己有很多很多的困难，有很多很多的问题，有很多的委屈，别人难以理解，常常我们会这样子地作意。 2、世染八风障道心·深观自省法我执 【世间·八风】： ——那么世间上面的人，他感觉到有快乐的时候，就高兴；没有快乐的时候，就很郁闷；痛苦的时候，就非常地难过，高兴不起来； ——出名的时候，有名的时候，就容易高兴；没有名的时候，不出名的时候，就很不高兴；——看到别人出名的时候，也不高兴，看到别人出名，为什么我们会不高兴？ ——因你自己想到说，别人出名，而自己不出名，他的烦恼就会起作用； ——有人赞叹我们的时候，就高兴；不赞叹我们的时候，我们就很痛苦。 ——这还是世间人生活、语言、行为的常态，这是最基本的世间的常态，就是世间人，大家都是应该如此做的。 【修学·屏障】： ——那我们在佛门当中用功、修行、办道，也非常的在意别人对自己的理解和尊重，如果有了一点别人不表示出对自己的理解，别人尊重我们不够的地方，不够的时候，自己就会非常地烦恼。 ——那自己想拥有的就是世间上面的名誉、世间上面的面子、世间上面的地位、世间上面的有形有相的这些成就。 ——也就是说，虽然我们在学佛法，而实际上注重的仍然还是原来的那些境界，原来那些的成就，只是换一个说法而已。 ——如果我们学佛法，仍然还是注重世间上面的那一些八风：称讥苦乐、利衰毁誉，这样种种的境界。 ——那我们学佛的人，也照这样去做，并且以此为标准，以此做好了，就认为说我们的行为就符合佛法；做不好啦，就觉得我们的行为不是符合佛法。 ——也就是说，比如你在庙里头，人家不给你面子，人家给你不好的脸色，人家批评你呀，我们就不想继续学了，就不想继续去用功了，就不想去发心了。 【反观·自省】： ——那如果我们修行佛法，一直处在这样子一些世间相对法当中生活、思维，这个佛法怎么样能够学得进去？怎么样能够学得好呢？那不可能的。 【探究·根源】： ——那我们这些的问题就是内心当中有我执，有法执。 ——因为内心当中有我法二执，所以他表现出来，就会非常注重我相，非常执着我相， ——我执跟我相是联系在一起的，一旦不符合我相，一旦我相受到影响，受到破坏，那我们就很难过了。 【明确·目的】： ——实际上，我们在佛门里边学佛法，就是要破除这些内在的我执，外在的我相。