如何對治現世貪著

——師父開示要點筆記(1/6)

(4月3日下)

　　【要點導讀】：

　　◎ 我們爲何追求不到世間目標？

　　◎ 如何被世間心智模式引入誤區的？

　　◎ 學佛爲何不需擔心現世？

　　一、緣起生滅無自性·破邪除執唯正見

　　1、因緣生滅無終始·心物皆系緣起法

　　【諸法特點】：

　　——佛法可以分爲：有爲法、無爲法。

　　——有爲法的特點，根據因緣生住滅，因緣來建立，一切的法都是由因緣生。

　　——那麼因又從哪裏來呢？這個因跟那個因又是相關的。

　　——我們常常說，“種瓜得瓜，種豆得豆。”

　　——種子的力量一直延續下去，沒有開始，也沒有結束，無始無終。

　　——有爲法都是在這樣一個無始無終的時空狀態下相依共存，沒有第一因，沒有最初的開始。

　　——那麼這個因要變成果，它需要很多的緣，因緣和合才能夠産生結果。

　　【認識自心】：

　　——那我們的心也是一樣的，一直在等流下來，一直在延續下去，

　　——它不會無緣無故的，也不會說忽然間我們就會有一個什麼念頭，忽然間我們會有一個什麼奇思怪想，這都是有一定的原因的。

　　——都是有因果循環道理，只是我們了解不到，體會不出來，感受不到。

　　【見法見佛】：

　　——緣起法：外在的事物是緣起法，我們內心世界也是緣起法。

　　——佛陀說，“見緣起即見法，見法即見佛。”

　　——我們看到佛，不僅僅是看到他的形象，看到他的外表，就見到佛的法，佛的道理。

　　——佛要告訴我們什麼？佛希望我們做什麼？

　　——我們能不能做得到？我們做得怎麼樣？做得好不好？

　　——那根據什麼原則去做呢？根據什麼標准去做呢？

　　——就是要根據緣起的道理，根據因果的法則。

　　2、因緣生法覺空性·二種正見破倒執

　　【兩種正見】：

　　——緣起的道理就是正見。

　　——一切有爲法生、住、滅的過程，所存在的種種現象，我們了解清楚了，我們能夠把握得住，我們不迷茫、不迷惑，就名爲世間清淨正見。

　　——那麼這種法由因緣而産生，它的安立也就是根據因緣的和合來安立，都是沒有自性的，沒有它的本性。

　　——諸法因緣和合而有的現象，沒有其體性，我們了解到了，我們通達了這種的正見，就叫做出世間清淨的正見。

　　——緣起因果的道理，世間清淨正見，通達它無自性，那就是更高一層。

　　【觀照空性】：

　　——所謂無自性，就是觀照它是空性。

　　——我們觀察它是空性的時候，不是說從道理方面去說明它是空的，也不是說從理論方面去建立它是空性。

　　——而是從內心裏頭，自己真正覺悟到、覺察到它的無常，覺察到它的不實在，覺察到緣起的如幻如化，不真實，我們內心裏面真正把握得住，認可了這樣的一些道理。

　　【反省問題】：

　　——那我們很多的痛苦，很多的問題，就是把世間上面這些緣起因果所表現出來的現象當真，當真理，當真實，當成我們生活的目標，生命追求的對象。

　　——那麼這些就是同佛法的本質，同佛法的要求還有很遠很遠的距離。

　　『附錄·思考題』：

　　1．有爲法的特點是什麼？

　　2．我們看到佛，不僅僅看到他的形象，還應當思維什麼呢？

　　3．什麼是世間清淨正見？什麼是出世間清淨正見？

　　4．依照兩種清淨正見，我們的痛苦是怎麼産生的？