如何对治现世贪着

——师父开示要点笔记(1/6)

(4月3日下)

　　【要点导读】：

　　◎ 我们为何追求不到世间目标？

　　◎ 如何被世间心智模式引入误区的？

　　◎ 学佛为何不需担心现世？

　　一、缘起生灭无自性·破邪除执唯正见

　　1、因缘生灭无终始·心物皆系缘起法

　　【诸法特点】：

　　——佛法可以分为：有为法、无为法。

　　——有为法的特点，根据因缘生住灭，因缘来建立，一切的法都是由因缘生。

　　——那么因又从哪里来呢？这个因跟那个因又是相关的。

　　——我们常常说，“种瓜得瓜，种豆得豆。”

　　——种子的力量一直延续下去，没有开始，也没有结束，无始无终。

　　——有为法都是在这样一个无始无终的时空状态下相依共存，没有第一因，没有最初的开始。

　　——那么这个因要变成果，它需要很多的缘，因缘和合才能够产生结果。

　　【认识自心】：

　　——那我们的心也是一样的，一直在等流下来，一直在延续下去，

　　——它不会无缘无故的，也不会说忽然间我们就会有一个什么念头，忽然间我们会有一个什么奇思怪想，这都是有一定的原因的。

　　——都是有因果循环道理，只是我们了解不到，体会不出来，感受不到。

　　【见法见佛】：

　　——缘起法：外在的事物是缘起法，我们内心世界也是缘起法。

　　——佛陀说，“见缘起即见法，见法即见佛。”

　　——我们看到佛，不仅仅是看到他的形象，看到他的外表，就见到佛的法，佛的道理。

　　——佛要告诉我们什么？佛希望我们做什么？

　　——我们能不能做得到？我们做得怎么样？做得好不好？

　　——那根据什么原则去做呢？根据什么标准去做呢？

　　——就是要根据缘起的道理，根据因果的法则。

　　2、因缘生法觉空性·二种正见破倒执

　　【两种正见】：

　　——缘起的道理就是正见。

　　——一切有为法生、住、灭的过程，所存在的种种现象，我们了解清楚了，我们能够把握得住，我们不迷茫、不迷惑，就名为世间清净正见。

　　——那么这种法由因缘而产生，它的安立也就是根据因缘的和合来安立，都是没有自性的，没有它的本性。

　　——诸法因缘和合而有的现象，没有其体性，我们了解到了，我们通达了这种的正见，就叫做出世间清净的正见。

　　——缘起因果的道理，世间清净正见，通达它无自性，那就是更高一层。

　　【观照空性】：

　　——所谓无自性，就是观照它是空性。

　　——我们观察它是空性的时候，不是说从道理方面去说明它是空的，也不是说从理论方面去建立它是空性。

　　——而是从内心里头，自己真正觉悟到、觉察到它的无常，觉察到它的不实在，觉察到缘起的如幻如化，不真实，我们内心里面真正把握得住，认可了这样的一些道理。

　　【反省问题】：

　　——那我们很多的痛苦，很多的问题，就是把世间上面这些缘起因果所表现出来的现象当真，当真理，当真实，当成我们生活的目标，生命追求的对象。

　　——那么这些就是同佛法的本质，同佛法的要求还有很远很远的距离。

　　『附录·思考题』：

　　1．有为法的特点是什么？

　　2．我们看到佛，不仅仅看到他的形象，还应当思维什么呢？

　　3．什么是世间清净正见？什么是出世间清净正见？

　　4．依照两种清净正见，我们的痛苦是怎么产生的？