佛 光 普 照 衆 生 心
——師父開示要點筆記(3/6)
(6月17日上)
【要點導讀】： ◎ 如何透過發心、修行提升心力？ ◎ 心與法相應的覺受應該是怎樣的？ ◎ 爲何說“所長即所短”？ 叁、佛法微妙勿執取·莫著言說心契法 1、心行處滅不可取·心法相應法即心 【如理思維】： ——佛以一音演說法，衆生隨類各得解，小乘人聽它是小乘的法，大乘人聽就是大乘法。 ——最初五比丘聽四谛法，證聲聞果，但是有八萬諸天，聽了四谛法以後，證了無生法忍。那麼無生法忍就是大乘法。 ——釋迦牟尼佛得到的菩提是無爲法，滅谛；釋迦牟尼佛所說的法也是無爲法，滅谛。 ——那麼對釋迦牟尼佛所說的法，我們不能去執取，執取它就是煩惱。 ——取就是煩惱，無明、愛、取，叁煩惱嘛，十二因緣裏面有取， ——也就是我們不能以煩惱心去緣佛法，佛法是要來對治我們的煩惱的心。 【心行處滅】： ——那麼釋迦牟尼佛所說的法通過我們凡夫的內心的境界，要做到什麼呢？心行處滅！ ——我們常常講，言語道斷，心行處滅。心行處滅，我們才能夠心領神會。 ——心行如果不能滅的話，就是煩惱去除不掉，就是我們內心的狀態如果不把它止息掉，那麼這佛法就進不來。 ——所以爲什麼說佛法是心行處滅，言語道斷？你只要去說，它就不是真正的佛法，就不是一種境界了，你說了話就落入一種文字相。 ——心、行、處什麼意思呢？就是行、行蘊，就是內心的活動。 ——我們內心的煩惱的活動，這樣子的一種狀態沒有掉了，就變成佛法的狀態，變成清淨光明的狀態， 【如法思維】： ——那麼我們的心如何才能夠滅呢？念佛念到什麼程度，才能夠心跟法兩亡？才能夠心行處滅呢？ ——如來所說的法既然不可以妄心取，那麼我們能不能用口頭來講呢？ ——從究竟了義上面來說，我們也是不可說的，不可用口來宣說的。 ——爲什麼呢？如來所說的法是超過我們凡夫的語言的境界，不能用凡夫的語言來表達出來的，所以說“不可說”，是言語道斷的境界才能夠明白如來的法。 ——那麼我們言語未斷的時候，還就是在我們語言的這樣一個狀態當中，那麼這個同佛的境界，同覺悟的境界還是不同的。 【觀照自心】： ——我們內心如果是有執取，內心如果還是一種有爲法的狀態，這樣子的話，我們就是落入到生滅法，落入到生死之法，落入到有爲法。 ——如果內心是無爲的狀態，才是滅谛的狀態，才是不生不滅的狀態， ——如果不是這樣子的話，我們都是一種分別心，都是一種妄想心， ——《法華經》面講，“此法非思量分別之所能知”，它不可以思量心、分別心去取如來的法， ——只有思量心、分別心盡，才能夠領會如來的法，所以說“不可取”。 【辨析相應】： ——凡夫心就以妄想心來緣取佛陀的不生不滅的法，所以我們念佛也好，念經也好，磕頭也好，聞思也好，剛剛開始它有對立的，有人有法，有心有法， ——最後他完全進入到佛法的一種狀態，就心跟法相應， ——心跟法相應，他是分不出來的什麼是心？什麼是法？ ——他完全相應，內心裏面就是佛法，佛法就是心，它叫做相應。 ——如果我們內心當中，還知道說，這個是我的心，那個是佛法，這個心跟佛法還是對立，這個心還是煩惱， ——也就是所有的佛法本身我們內心裏面就是具足了，只是透過外在的因緣來啓發，啓發了以後，我們的心跟法相應。 ——心跟法相應，如果我們能夠很好地用功，它會一直持續的。 2、文辭演說難趣法·應棄空談唯修心 【依法自省】： ——我們佛經固然是佛講的，它是要來描寫佛的境界，來描述無上正等正覺的境界，來描述從人如何進入到正等正覺這樣一個境界，這是肯定的。 ——但是，我們通過佛經來用法，自己的心能不能契入到那樣子的一種境界當中去？ 【學修誤區】： ——如果我們心不能契入到佛法的境界裏頭去，就會變成言說啦，就是所有的佛法就會變成一套理論。 ——所謂理論，就是我們口頭的佛偈，大家在說來說去，你說一套，我說一套，你說一段，我也說一段，就會變成這樣子啦。我們常常說，不要搞理論，就這樣一個意思啦。 ——因爲你只有自己的心跟理論相應，而沒有跟理論裏頭的境界相應。 ——如果我們真正同理論裏頭的境界相應的話，那我們不會在乎那個理論啦。 [喻]：打比講，我們一本書當中，寫到吃糖怎麼甜，吃糖有什麼好處，它描寫得非常的實際——這個只是宣傳單，書本上面來描述的。那麼實際上，我們真正，要去吃這個糖，你才知道說，這個糖是什麼味道，你那個想象是不一樣的。 【如理認識】： ——所以我們要能夠通過這些語言、文字，通過這些經論，內心裏邊能夠去契入到這樣子一個境界當中去。 ——“諸法寂滅相，不可以言宣”，就是不可以用言語來表達。 ——但是爲了讓我們能夠修行上面的方便，讓我們能夠有一個准則，所以佛菩薩、祖師大德們還是苦口婆心，講了很多的佛法，翻譯很多經典，爲我們提供很大的方便。 ——古人講，“達摩西來一字無，全憑心裏用功夫，若于紙上談佛法，筆尖點幹洞庭湖”， ——就是，如果是我們在筆墨上面來談佛法，在口頭上面來談佛法，沒有在心裏面去用功夫，這個跟佛法是不相幹的。 ——所以，我們在寺廟裏邊用功修行、學習佛法，絕對要用心，要去了解我們心是怎麼回事。 【破邪分別】： ——如果我們內心不能在佛法境界上面真正去用功的話，我們就非常容易經常在分別什麼是佛法，什麼不是佛法？什麼是如法，什麼是不如法？什麼是究竟了義，什麼是不究竟了義？什麼法可靠，什麼法不可靠？什麼法有傳承，什麼法沒有傳承？ ——天天都是講這些不切合實際的、沒有用的東西，實際上面你自己內心都是非常的空洞， ——自己內心本來就一無所有，沒有真正領會到佛法的要旨究竟是什麼。 ——只有你自己的功夫很高很深，你才能夠知道別人的功夫怎麼樣。 ——如果我們自己的境界很低，別人的境界，我們是不知道的，肯定是不知道的。 【學佛要旨】： ——所以我們學佛法要有一顆信心非常重要， ——而不是在理論上面去推理，也不是在理論上面去分析、比較， ——更不是道聽途說、自以爲是。 『附錄·思考題』： 1．爲什麼說佛法是心行處滅，言語道斷的？ 2.爲什麼我們不能去執取佛法？ 3.心與法相應是一種什麼狀態呢？ 4.什麼對于學佛法來說非常重要？