佛 光 普 照 衆 生 心

——師父開示要點筆記(2/6)

(6月15日中)

　　【要點導讀】：

　　◎ 如何透過發心、修行提升心力？

　　◎ 心與法相應的覺受應該是怎樣的？

　　◎ 爲何說“所長即所短”？

　　二、覺悟自心破邪執·佛法契機勿執取

　　1、佛宣菩提利衆生·修行修心勇悍行

　　【如理認識】：

　　——釋迦牟尼佛講菩提，只是爲了適應衆生的根基來講的。

　　——衆生很苦嘛，需要去覺悟，覺悟的話，它才會有力量去對治，才有力量去遠離這些痛苦。

　　——如果我們不覺醒、不覺悟，不知道痛苦，不知道麻煩，不知道危險，他人就懶得動。

　　[喻]：就如我們在房子裏頭，聽到說要地震了，幾點鍾就要有地震，他馬上就往外跑，是不是？是因爲我們人有覺悟嘛，知道說萬一地震了，房子會倒塌人會壓死了，這個就是一個覺悟的力量。覺悟以後他會，不惜一切代價，不計後果。爲什麼呢？活命要緊哪，家裏面再寶貴的東西，都是其次的，自己先要爬到外面去，才不會死人，是不是？

　　——那我們佛法告訴，這也是一樣的，救命要緊哪，法身慧命要緊哪，這才是主要的。

　　【如法思維】：

　　——那麼其他的這些法門也好，這些法類也好，這些經典也好，這些佛像也好，它都是爲了要幫助我們修行對治煩惱，爲了來滋養我們的法身慧命，爲了讓我們去成就菩提的。

　　——而不是說我們時時刻刻去在意于外在的那些形象，“我一天要怎麼做啊？一天要怎麼辦啊？”時時刻刻我們所有的心都用在外在去。

　　——我們心用在外在去的目的，就是讓我們的內心越來越甯靜、清明，有覺悟力，我們能夠更加有力量去斷惡修善。

　　——那我們心如果用到外面的這些形象上，不能回歸到自心，這樣子的話，我們的心就用錯掉了。

　　[喻]：比如我們在拜佛也好，我們在念經也好，如果我們拜了一個小時佛以後你說，我已經拜佛拜一個小時，已經很辛苦了，不需要再去做事，這就有很大的問題了；你說我念經，剛才念一個小時給佛聽，念完了以後，現在不能再去勞動，是不是？

　　【破斥邪執】：

　　——你念經以後，你拜佛以後，你內心應該更有力量了，覺悟力更高了，

　　——如果我們念經以後，拜佛以後，這就辛苦，那你還不如不念，因爲你念錯了。佛，他爲什麼要聽我們念經，是不是？你好好去想啊，它本來就是這麼一回事啊。

　　——你念經，你如果真正很專注、很虔誠、很投入，你內心很甯靜、內心非常的清明，肯定是有力量，內心都是這些善法現起，它怎麼會疲乏呢？怎麼會累呢？不可能的！

　　——因爲你用功的時候，它本身是在對治煩惱、在調伏煩惱，在轉心，那轉心，煩惱得到調伏，他內心肯定是非常有力量。

　　——也就是，我們用完功以後，才能夠有這種資本去弘法利生，去做更多的事情。

　　——而不是說，我們用完功以後就不需要做事情，或者說我們用功之後就沒有力量去做事情，

　　——這就是我們長期以來，修學佛法以及認知的偏差。——師父破斥！

　　2、對機說法無定法·盲修執取墮誤區

　　【對機說法】：

　　——釋迦牟尼佛講了很多的佛法，比如說，對業障深重的衆生，他教導念佛觀，說念一句佛，能滅八十億劫生死重罪。

　　——這些業障比較重的衆生，他覺得自己念一句佛有這麼大的功德，他就天天在那邊念，他就喜歡去念，念一念他就越來越專注了，然後慢慢慢慢業障就消了；

　　——對散亂的衆生，佛陀就告訴你數息觀，讓你數你的呼吸，呼出來，吸進去，照道理你說，去數自己的呼吸，這能夠算修行嗎？

　　——但是它是一個法門，能夠對治我們的散亂，都是對治我們的心來講，也都是在修心哪。

　　——所以我們是在修心，而不是在那邊數呼吸，更不是在那裏去數數。

　　——你如果你去數數的話，那就跟小學生數一二叁四五六七八九一樣，那誰不知道，誰不會數？那就沒有什麼意義了！

　　——它本來就是借助來數我們的呼吸，來調伏我們的煩惱，來讓我們的內心寂靜，所以它只是一個法門。

　　——對于貪欲的衆生，釋迦牟尼佛告訴我們不淨觀，人有種種的不淨等等。

　　——這樣子的話，這種貪欲能夠得到對治；

　　——對愚癡的衆生，佛陀告訴我們修因緣觀，緣起無自性，然後慢慢去破無明；

　　——對于嗔心重的衆生，釋迦牟尼佛告訴我們修慈悲觀。慈悲心，對人都有慈悲心。

　　——這樣也就是釋迦牟尼佛(說法)沒有定法啦。

　　【破斥誤區】：

　　——所謂沒有定法，不是說你一定要修什麼法。

　　——也就說，你這個人本身就是慈悲心很重很重的人，這個人本身就是非常調柔，和顔悅色，非常好說話的人，如果我們繼續再修慈悲心，修下去最後弄不好，會變成好人壞人都不分，真的會變成這樣子的，這是很有可能的事情。

　　——他很多出家人也好，居士也好，學佛久了以後，他確實會變成好人壞人不分，好事壞事不分，大事小事不分，

　　——就是所有的都不分，所有的都不分別了，說好聽一點，所有的都不分別，說不好聽一點就是，什麼事情都不管了，管你什麼人，管你什麼事。

　　——如果學了佛法，都不知道說我現在跟誰說話，我現在在做什麼事情，你的父母來了，你的老師來了，你的朋友來了，你都不管，你說我在學佛，那這個肯定有問題，那還學什麼佛？

　　——佛告訴我們，對老師應該怎麼樣子，對父母應該怎麼樣子，對同行應該怎麼樣子，對善知識應該怎麼樣子，它是有標准的，那才是叫做學佛。

　　——所以說學佛，它不是一個借口。

　　『附錄·思考題』：

　　1．釋迦牟尼佛爲什麼要講菩提呢？

　　2．各種法門、法類、經典、佛像的作用是什麼呢？我們的心用在外在的目的又是什麼？

　　3．師父是如何破斥我們長期以來修學佛法以及認知的偏差的？

　　4．念佛觀、數息觀、不淨觀、因緣觀、慈悲觀分別是應哪些衆生的根基？