佛 光 普 照 众 生 心

——师父开示要点笔记(2/6)

(6月15日中)

　　【要点导读】：

　　◎ 如何透过发心、修行提升心力？

　　◎ 心与法相应的觉受应该是怎样的？

　　◎ 为何说“所长即所短”？

　　二、觉悟自心破邪执·佛法契机勿执取

　　1、佛宣菩提利众生·修行修心勇悍行

　　【如理认识】：

　　——释迦牟尼佛讲菩提，只是为了适应众生的根基来讲的。

　　——众生很苦嘛，需要去觉悟，觉悟的话，它才会有力量去对治，才有力量去远离这些痛苦。

　　——如果我们不觉醒、不觉悟，不知道痛苦，不知道麻烦，不知道危险，他人就懒得动。

　　[喻]：就如我们在房子里头，听到说要地震了，几点钟就要有地震，他马上就往外跑，是不是？是因为我们人有觉悟嘛，知道说万一地震了，房子会倒塌人会压死了，这个就是一个觉悟的力量。觉悟以后他会，不惜一切代价，不计后果。为什么呢？活命要紧哪，家里面再宝贵的东西，都是其次的，自己先要爬到外面去，才不会死人，是不是？

　　——那我们佛法告诉，这也是一样的，救命要紧哪，法身慧命要紧哪，这才是主要的。

　　【如法思维】：

　　——那么其他的这些法门也好，这些法类也好，这些经典也好，这些佛像也好，它都是为了要帮助我们修行对治烦恼，为了来滋养我们的法身慧命，为了让我们去成就菩提的。

　　——而不是说我们时时刻刻去在意于外在的那些形象，“我一天要怎么做啊？一天要怎么办啊？”时时刻刻我们所有的心都用在外在去。

　　——我们心用在外在去的目的，就是让我们的内心越来越宁静、清明，有觉悟力，我们能够更加有力量去断恶修善。

　　——那我们心如果用到外面的这些形象上，不能回归到自心，这样子的话，我们的心就用错掉了。

　　[喻]：比如我们在拜佛也好，我们在念经也好，如果我们拜了一个小时佛以后你说，我已经拜佛拜一个小时，已经很辛苦了，不需要再去做事，这就有很大的问题了；你说我念经，刚才念一个小时给佛听，念完了以后，现在不能再去劳动，是不是？

　　【破斥邪执】：

　　——你念经以后，你拜佛以后，你内心应该更有力量了，觉悟力更高了，

　　——如果我们念经以后，拜佛以后，这就辛苦，那你还不如不念，因为你念错了。佛，他为什么要听我们念经，是不是？你好好去想啊，它本来就是这么一回事啊。

　　——你念经，你如果真正很专注、很虔诚、很投入，你内心很宁静、内心非常的清明，肯定是有力量，内心都是这些善法现起，它怎么会疲乏呢？怎么会累呢？不可能的！

　　——因为你用功的时候，它本身是在对治烦恼、在调伏烦恼，在转心，那转心，烦恼得到调伏，他内心肯定是非常有力量。

　　——也就是，我们用完功以后，才能够有这种资本去弘法利生，去做更多的事情。

　　——而不是说，我们用完功以后就不需要做事情，或者说我们用功之后就没有力量去做事情，

　　——这就是我们长期以来，修学佛法以及认知的偏差。——师父破斥！

　　2、对机说法无定法·盲修执取堕误区

　　【对机说法】：

　　——释迦牟尼佛讲了很多的佛法，比如说，对业障深重的众生，他教导念佛观，说念一句佛，能灭八十亿劫生死重罪。

　　——这些业障比较重的众生，他觉得自己念一句佛有这么大的功德，他就天天在那边念，他就喜欢去念，念一念他就越来越专注了，然后慢慢慢慢业障就消了；

　　——对散乱的众生，佛陀就告诉你数息观，让你数你的呼吸，呼出来，吸进去，照道理你说，去数自己的呼吸，这能够算修行吗？

　　——但是它是一个法门，能够对治我们的散乱，都是对治我们的心来讲，也都是在修心哪。

　　——所以我们是在修心，而不是在那边数呼吸，更不是在那里去数数。

　　——你如果你去数数的话，那就跟小学生数一二三四五六七八九一样，那谁不知道，谁不会数？那就没有什么意义了！

　　——它本来就是借助来数我们的呼吸，来调伏我们的烦恼，来让我们的内心寂静，所以它只是一个法门。

　　——对于贪欲的众生，释迦牟尼佛告诉我们不净观，人有种种的不净等等。

　　——这样子的话，这种贪欲能够得到对治；

　　——对愚痴的众生，佛陀告诉我们修因缘观，缘起无自性，然后慢慢去破无明；

　　——对于嗔心重的众生，释迦牟尼佛告诉我们修慈悲观。慈悲心，对人都有慈悲心。

　　——这样也就是释迦牟尼佛(说法)没有定法啦。

　　【破斥误区】：

　　——所谓没有定法，不是说你一定要修什么法。

　　——也就说，你这个人本身就是慈悲心很重很重的人，这个人本身就是非常调柔，和颜悦色，非常好说话的人，如果我们继续再修慈悲心，修下去最后弄不好，会变成好人坏人都不分，真的会变成这样子的，这是很有可能的事情。

　　——他很多出家人也好，居士也好，学佛久了以后，他确实会变成好人坏人不分，好事坏事不分，大事小事不分，

　　——就是所有的都不分，所有的都不分别了，说好听一点，所有的都不分别，说不好听一点就是，什么事情都不管了，管你什么人，管你什么事。

　　——如果学了佛法，都不知道说我现在跟谁说话，我现在在做什么事情，你的父母来了，你的老师来了，你的朋友来了，你都不管，你说我在学佛，那这个肯定有问题，那还学什么佛？

　　——佛告诉我们，对老师应该怎么样子，对父母应该怎么样子，对同行应该怎么样子，对善知识应该怎么样子，它是有标准的，那才是叫做学佛。

　　——所以说学佛，它不是一个借口。

　　『附录·思考题』：

　　1．释迦牟尼佛为什么要讲菩提呢？

　　2．各种法门、法类、经典、佛像的作用是什么呢？我们的心用在外在的目的又是什么？

　　3．师父是如何破斥我们长期以来修学佛法以及认知的偏差的？

　　4．念佛观、数息观、不净观、因缘观、慈悲观分别是应哪些众生的根基？