《漫談修學佛法的重要性》

理念課要點(六)

(6月29日 下)

【第八次課】

一、討論：我們會說什麼绮語，世間不學佛的人會說什麼绮語？分別會産生什麼樣的效果？

1.這樣具體的討論是要讓大家認識煩惱相，我們常常在煩惱相中卻不覺得。绮語是十惡業中最小的一個，但它對修行的影響是很大的。

2.可以去觀察不說绮語的人的狀態，他的生命境界是怎樣的。觀察師父，內心的狀態是非常穩的，師父講話，要對什麼樣的機、要達什麼樣的效果是非常清楚的。而我們說話內心常常都是不清楚的，沒有目的的。

3.不同生命境界的人，他的語言是不一樣的。因爲生命境界不一樣，所關心的事情就不一樣，從語言反映出來。

觀察師父等大德的狀態，感受大德們的內心是沒有雜質的。

4.有的義工練習止語，強製止卻止不住，業習氣很重，止得很痛苦。實際上隨著修行的不斷深入，腦子裏常思惟法義，思心所變化了，自然不需要刻意去止語，說的話自然就會少了，腦子裏一直有所緣思惟，有時一句話也不想講。

5.觀察常說绮語的人的一種果報表現，他的語言沒有威德、沒有威攝力，別人不相信他，很容易與人爭論，說出來的話也許是合理的，卻令大家都反感；另一種果報是他想表達的時候表達不出來，繞了半天說不清楚，思惟混亂了，理路不清。這是說法的大忌，大家發願做說法師，就一定要注意這點。

6.觀察不說绮語的人，他一開口大家就都安靜下來聽，對比說绮語的人講話大家就不愛聽，還有一點就是他講話很有力量，如有的法師指出別人的問題，說的話讓人感受到很有力，就會聽從。

7.說柔軟語，把善法表達出來不是绮語。菩薩爲了利益衆生甚至要去學绮語、通達绮語。“以憐憫心，發生利益安樂心，現前爲說種種绮語，無所違犯，生諸功德”，這是菩薩的一個大善巧，所以動機一定要把握清楚。

二、學習文章中的兩段內容。

1.“修學佛法和不學的人，是截然不同的……”學佛和不學的人不同，舉了說绮語的例子，接下來歸納佛法的根本立場原則也與世間物質標准是不一樣的。我們可以思考佛法到底追求什麼？

2.師父前幾天見客人的時候說，佛法是解決心的問題、儒家是解決人與人的問題、道家解決人與自然的問題。實際上佛法叁者都解決，但主要是解決心的問題。這就引出一個問題，我們的心常常是往外求的，我們觀功念恩、反省也好，只是記錄了下來，並沒有真正往內心深入。

3.a.《華嚴經》中說：了一切法，悉隨心現，知業如幻，業報如像，諸行如化，因緣生法，悉皆如響。對佛來說娑婆世界當下就是淨土，對我們，我們的心是穢土，所以世界也是穢土，一切外境都是心的顯現。舉例：法師敲木魚的體會。木魚不是手敲出來的，而是心敲出來的，是自心狀態的顯現。

《增一阿含經》中講的四種人，身樂心不樂，心樂身不樂，心不樂身不樂，身樂心樂，都是在說明心的狀態。

b.明白了一切外境都是心的顯現，就不會有抱怨了，不如意都是自心造的，這就解決了人與人的問題。

4.文章下一段，“有真正信仰的僧俗佛弟子，自始至終都能和合共處……”。

a.大家有沒有發現學佛的人很難相處？初學的人會覺得學佛的人真調柔、好相處，來寺裏多了、上山常住了，卻發現人那麼難相處，人心那麼複雜。這是從學佛到學佛沒有學通學透的一種狀態。

b.有時我們以我們的知見去護法，告訴別人因果，在寺裏這不能做那不能做，都是以我們自己的知見在說，實際上已陷入煩惱相中了，讓人感到學佛的人不好相處。但這一點過了，就好相處了。

c.習氣不同的人在一起磨合是調伏煩惱的過程，互相溝通多、了解了背景因緣，接納的程度就越來越大。出家法師普遍有這個問題，經過這樣的磨合，僧團的和合就呈現了。

d.所以一再強調大家加強師友緣，加強師友緣就能調伏煩惱，大家了解多了、磨合多了，自然就容易和合了。所以我們比世間的人幸福多了。

叁、思考題：用自己的體會來講什麼是佛法？

(待續)