大莊嚴論經卷第十二
(六四)
複次佛法難聞。如來往昔爲菩薩時。不惜身命以求于法。是故應當勤心聽法。我昔曾聞鴿緣譬喻。有邪見師爲釋提桓因說顛倒法。彼外道師非有真智。自稱爲一切智。說言無阿耨多羅叁藐叁菩提。爾時帝釋聞是語已。心懷不悅極生憂愁。爾時帝釋見諸世間。有苦行者盡到其所推求一切智。如帝釋問經中偈說。
我今意欲求 不能得滿足
晝夜懷疑惑 莫識是與非
我于久遠來 恒思廣推求
不知大真濟 今爲何所在
毗首羯磨白帝釋言。處于天上不應憂愁。世間拘屍國王名曰屍毗。精勤苦行求叁藐叁菩提。智者觀已。是王不久必當成佛可往親近。帝釋答言。彼之所作不移動耶。即說偈言。
猶如魚生子 雖多成者少
又如庵羅果 生熟亦難別
菩薩亦如是 發心者甚多
成就者極少 若作難苦行
而不退轉者 可說決定得
欲知菩薩者 執心必堅固
毗首羯磨言。我等今當而往試看。若實不動當修供養。爾時帝釋爲欲觀察菩薩心故自化作鷹。語毗首羯磨。汝化作鴿。時毗首羯磨即化作鴿。身如空青眼如赤珠。向帝釋所。爾時帝釋生憐愍心語毗首羯磨。我等雲何于菩薩所而生逼觸。爲彼屍毗王作苦惱事。雖複受苦如煉好寶數試知真。試寶之法斷截屈折火燒椎打。乃始知真。爾時化鴿爲鷹所逐。鴿現恐怖。于大衆前來入屍毗王腋下。其色青綠如蓮花葉。其光赫奕如黑雲中虹。嘴白嚴麗。諸人皆生希有之想。即說偈言。
有實慈悲心 衆生皆體信
如似日暗時 趣于自己巢
化鷹作是言 願王歸我食
爾時大王聞鷹語已。又見彼鴿極懷恐怖。即說偈言。
彼鴿畏鷹故 連翩來歸我
雖口不能言 怖泣淚盈目
是故于今者 宜應加救護
爾時大王安慰鴿故。複說偈言。
汝莫生驚怖 終不令汝死
但使吾身存 必當救于汝
豈獨救護汝 並護諸衆生
我爲一切故 而作役力者
如受國人雇 六分輸我一
我今于一切 即是客作人
要當作守護 不令有苦厄
爾時彼鷹複白王言。大王。願放此鴿是我之食。王答鷹言。我久得慈于衆生所盡應救護。鷹問王言。雲何久得。爾時大王。即說偈言。
我初發菩提 爾時即攝護
于諸衆生等 盡生慈愍心
鷹複以偈答言。
此語若真實 速應還我鴿
若我饑餓死 汝即舍慈心
王聞是已即便思惟。如我今者處身極難。我當雲何籌量得理。作是念已即答鷹言。頗有余肉活汝命不。鷹答王言。唯新肉血可濟我命。爾時大王作是思惟。當作何方。即說偈言。
一切諸衆生 我常修護念
如此熱血肉 不殺終不得
作是念已。唯己身肉可以濟彼。此極爲易。複說偈言。
割于自己肉 而用與彼鷹
乃至舍己身 當護恐怖命
爾時大王說是偈已便語鷹言。汝食我肉爲得活不。鷹言可爾。願王秤量身肉使與鴿等。而以與我。爾乃食之。爾時大王聞是語已心生歡喜。即語侍人速取秤來。以割我肉貿此鴿身。今正是我大吉會日。雲何是吉會。即說偈言。
老病所住處 危脆甚臭穢
久應爲法故 舍此賤穢肉
時王侍人奉敕取秤。爾時大王雖見秤來都無愁色。即出其股。腳白滑澤如多羅葉。喚一侍人。即說偈言。
汝今以利刀 割取我股肉
汝但順我語 莫生疑畏想
不作難苦行 不得一切智
一切種智者 叁界中最勝
菩提以輕緣 終不可獲得
是故我今者 極應作堅固
爾時侍人悲淚滿目。叉手合掌作如是言。願見愍恕我不能作。我常受王供給使令。何忍以刀割王股肉。即說偈言。
王是救濟者 我設割王肉
我身及與刀 應疾當墮落
爾時大王手自捉刀欲割股肉。輔相大臣號泣谏诤不能令止。城內諸人亦各勸請。不隨其語割于股肉。親近諸人亦各返顧不忍見之。婆羅門各掩其目不忍能觀。宮中婇女舉聲悲哭。天龍夜叉[乳-孚+卓]闼婆阿修羅緊那羅摩睺羅伽等。在虛空中各相謂言。如此之事信未曾有。爾時大王身體軟弱。生長王宮未曾遭苦。舉身毒痛迷悶殒絕。而自勸喻。即說偈言。
咄心應堅住 如此微小苦
何故乃迷悶 汝觀諸世間
百千苦纏逼 無歸無救護
無有覆育者 悉不得自在
唯有汝心者 當爲作救濟
何故不自責 橫生苦惱想
釋提桓因作是念。今此大王所爲甚苦心能定不。即欲試之作如是言。汝今苦痛甚難可忍。何不罷休受惱乃爾。汝今以足不須作是放鴿使去。菩薩微笑而答之言。終不以痛違我誓心。假設有痛過于是者。終無退想。今以小苦方于地獄不可爲喻。故應起意于苦惱衆倍生慈悲。作是念已。即說偈言。
我今割身苦 心意極廣大
智小志弱者 受于地獄痛
如此苦長遠 深廣無崖畔
雲何可堪忍 我愍如是等
是故應速疾 急求于菩提
如是等諸苦 救拔令解脫
時天帝釋複作是念。大王所作故未大苦。複有苦惱甚于是者心爲動不。我今當試。作是思惟默然不語。時彼大王以所割肉著秤一頭。複以鴿身著秤一頭。鴿身轉重。複割兩[月*坒]及以身肉用著秤頭。猶輕于鴿。時彼大王深生疑怪。何緣乃爾。即便舉身欲上秤上。時鷹問言。汝何故起爲欲悔耶。大王答言。我不欲悔。乃欲以身都上秤上救此鴿命。爾時大王欲上秤時顔色怡悅。左右親近都不忍視。又驅諸人不忍使見。時王語言。恣意使看。時彼大王割身肉盡。骨節相抂。猶如畫像在于雨中毀滅難見。爾時大王作是唱言。我今舍身。不爲財寶。不爲欲樂。不爲妻子。亦不爲宗親眷屬。乃求一切種智救拔衆生。即說偈言。
天人阿修羅 [乳-孚+卓]闼婆夜叉
龍及鬼神等 一切衆生類
有見我身者 皆令不退轉
爲貪智慧故 苦毒割此身
欲求種智者 應當堅慈心
若不堅實者 是則舍菩提
爾時大王不惜身命即登秤上。時諸大地六種震動。猶如草葉隨波震蕩。諸天空中歎未曾有。唱言。善哉善哉。真名精進志心堅固。即說偈言。
我護彼命故 自割己身肉
純善懷悲愍 執志不動轉
一切諸天人 皆生希有想
爾時化鷹歎未曾有。彼心堅實不久成佛。一切衆生將有恃怙。釋複本形在大王前。語毗首羯磨還複爾身。我等今當共設供養。而此菩薩志力堅固。猶須彌山處于大海終無動搖。菩薩之心亦複如是。即說偈言。
我等應供養 勇猛精進者
今當共起發 贊歎令增長
諸有留難苦 應當共遮止
與其作伴黨 修行久堅固
安住大悲地 一切種智樹
萌芽始欲現 智者應擁護
毗首羯磨語釋提桓因言。今大王于一切衆生體性悲愍。當使彼身還複如故。願一切衆生智心不動。爾時帝釋問彼王言。爲于一鴿能舍是身不憂惱耶。爾時大王以偈答言。
此身歸舍棄 猶如彼木石
會舍與禽獸 火燒地中朽
以此無益身 而求大利益
應當極歡喜 終無憂悔心
誰有智慧者 以此危脆身
博貿堅牢法 而當不欣慶
爾時帝釋語大王言。此語難信。又如此事實未曾有。誰可信者。大王答言。我自知心。世有大仙能觀察者。必知我心實無返異。帝釋語言。汝作實語。爾時大王作是誓言。若我今者心無悔恨。當使此身還複如故。爾時大王觀己所割身肉之處。即說偈言。
我割身肉時 心不存苦樂
無嗔亦無憂 無有不喜心
此事若實者 身當複如故
速成菩提道 救于衆生苦
說是偈已。爾時大王所割身肉還複如故。即說偈言。
諸山及大地 一切皆震動
樹木及大海 湧沒不自停
猶如恐怖者 戰掉不自甯
諸天作音樂 空中雨香花
鍾鼓等衆音 同時俱發聲
天人音樂等 一切皆作唱
衆生皆擾動 大海亦出聲
天雨細末香 悉皆滿諸道
花于虛空中 遲速下不同
虛空諸天女 散花滿地中
若幹種彩色 金寶校飾衣
從天如雨墜 天衣諸縷缋
相觸而出聲 諸人屋舍中
寶器自發出 莊嚴于舍宅
自然出聲音 猶如天伎樂
諸方無雲翳 四面皆清明
微風吹香氣 河流靜無聲
夜叉渴仰法 增長倍慶仰
不久成正覺 歌詠而贊譽
內心極歡喜 諸勝乾闼婆
歌頌作音樂 美音輕重聲
贊歎出是言 不久得成佛
度于誓願海 速疾到吉處
果願已成就 憶念度脫我
時彼帝釋共毗首羯磨供養菩薩已還于天宮。
(六五)
複次應近善知識。近善知識者結使熾盛能得消滅。我昔曾聞。素毗羅王太子名娑羅那。時王崩背。太子娑羅那不肯紹繼。舍位與弟。詣迦旃延所求索出家。既出家已。隨尊者迦旃延。詣巴樹提王國在彼林中住止。巴樹提王將諸宮人。往詣彼林中眠息樹下。彼尊者娑羅那乞食回還坐靜樹下。時諸宮人性好華果。詣于林中遍行求覓。娑羅那比丘盛年出家極爲端正。爾時宮人見彼比丘年既少壯容貌殊特生希有想。而作是言。佛法之中乃有是人出家學道。即繞邊坐。時巴樹提王既眠寤已。顧瞻宮人及諸左右。盡各四散求覓不得。王即自求所在追尋。見諸宮人繞比丘坐聽其說法。即說偈言。
雖著鮮白衣 不如口辯說
千女圍繞坐 愛敬其容貌
爾時彼王以嗔忿故語比丘言。汝得羅漢耶。答言不得。汝得阿那含耶。答言不得。汝得須陀洹耶。答言不得。汝得初禅二禅乃至四禅耶。答言不得。爾時彼王聞是語已甚大忿怒…
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