正確辨析心 ——師父開示要點筆記(4/6) (7月17日 中) 【要點導讀】： ◎ 爲何一定要在自心中修出善知識的清淨形象？ ◎ 我們的心變得柔軟活潑了嗎？ ◎ 怎樣清除內心的染汙？ 四、如實行持善取舍·學佛修心棄世法 1．諸取舍處遵師教·依次第行殷重修 【領納內涵】： ——《廣論》裏邊告訴我們：修行要殷重修，怎麼樣殷重修呢？就是善知識的教授。 ——什麼教授呢？取舍處！ ——什麼叫作取舍呢？ ——哪些該要？哪些不該要？哪些該做？哪些不該做？——做決定，然後去如實行持。 【依次第行】： ——那麼這些行持，首先要知道，知道了以後要照著去做。 ——那麼首先我們要清楚，善知識的教授是：“諸取舍處，如實行持。” ——“此複行持，先須了知”，那麼我們不能如實行持，是因爲不知道； ——“知則須聞”，首先要聽聞，聞了才知道，知道了的話，才能夠照著去做。 【諸取舍處】： ——那麼我們首先要取什麼？要舍什麼？ ——舍什麼呢？舍現世後世的安樂； ——取什麼呢？取佛法、菩提心、增上生、決定勝。 ——那麼這樣一些關鍵點，我們能不能照著去做，如實行持呢？就是實實在在去行持，這才叫作殷重修嘛。 【師父教誡】： ——如果我們沒有殷重去修，你該取的取不到，該舍的舍不掉。 ——反過來說，你舍不掉，所以，你也就取不著，這是肯定的。 ——就是你必須把世俗的這些放下，才能夠把佛法拿起來。 ——我們要聽聞，我們要了知，我們要行持，我們要實踐，我們殷重修，最關鍵的就是指這一點。——[師父強調] 【認識問題】： ——而不是說，在外在的形式上，表現出你多麼多麼的虔誠，那都是一種情感。 ——實際上我們對世俗生活當中的一切，還是非常地在意，哪怕小小的事情都非常在意。這樣只有同佛法越來越遙遠，只有越來越遠離佛法。 2．如理辨析識自心·莫染世法修心要 【如理辨析】： ——學習佛法，如果不能很好地認識自心，不能很好地去認識自己，是很麻煩的，是學不進去的。 ——認識自己、認識自心，同認識自己的知識、認識自己的經驗、認識自己的能力、認識自己所擁有的過去的往事、過去的境界、過去的回憶，是不一樣的。 ——我們所認識到的都是自己過去的事情，過去讀的書、過去工作的經驗、過去生活的寫照，就是這樣子的一些痕迹和等流。 ——這些不是認識自己的心，是認識自己心上面所遺留下來的，留存下來的一些回憶。 【世俗心態】： ——你在回憶，不等于說你認識到自己的心。 ——你一直在回憶這些往事，在回憶自己的這些過去，然後就會意識到說，自己還有很多缺陷。 ——比如說自己能力不足、文化不高、經驗不夠、知識貧乏、人緣不好，然後，你就對那些有豐富知識、能力強的人，經驗豐富的人，福報大的人，非常地向往，甚至非常崇拜。對那些非常精明的人，聰明的人，能幹的人，博學的人，就非常羨慕。 ——所有這些心態都不是佛法的心態，都是錯上加錯。 ——一個人，他爲什麼學問好、能力強，也是等流了，他前生前世等流下來，再加上今生今世的努力；反過來說，這些都是人的一種善巧方便、一種技巧。 【反思世法】： ——如果我們是照著前面的那些世間的，過去往事的回憶，以及基于這樣的常識和經驗去利人，同樣還是世間心，不是菩提心。 ——世間心，它只能對別人有一定的幫助，非常容易枯竭。 ——因爲你這些知識的來源，知識的結構，以及這種能力，是非常有限的。 ——它是同世間的人，同自己過去的這些經驗接軌，而不是同佛菩薩的大慈大悲、大圓滿的境界去接上軌。 ——如果我們是同佛菩薩的境界相應，同佛菩薩的電線接上去，就不一樣了。 【修心內涵】： ——佛法告訴我們修心，不是在這些方面去用心。我們用錯了心。 ——學佛法，它不是要讓我們的這些經驗、知識、文化、能力、影響越來越大，不是這麼一回事。 ——而是從自己的內心淨化、內心轉變、內心對治煩惱開始。 ——然後讓自己的內心清淨，內心善良，有願力、有力量，這樣子我們所散發出來的一種業的氛圍，以及通過我們身語的造作對別人的利益才是一個真正的利樂，才是無緣大慈、同體大悲的體現。 『附錄·思考題』： 1.如何理解殷重修的內涵？該如何如理取舍？ 2.爲什麼說認識自心同認識自己的知識、經驗、能力、過去的記憶等是不一樣的？ 3.爲什麼用世間心利人，只能對別人有一定的幫助，非常容易就枯竭了呢？ 4.佛法告訴我們要修心，那我們該如何修心？把我們的心修成什麼狀態呢？