正確辨析心相

——師父開示要點筆記(3/6)

(7月14日 下)

　　【要點導讀】：

　　◎ 爲何一定要在自心中修出善知識的清淨形象？

　　◎ 我們的心變得柔軟活潑了嗎？

　　◎ 怎樣清除內心的染汙？

　　叁、體性無別莫著相·深信佛智除邪見

　　1．不一不異法化身·勿著外相趣要旨

　　【如理認識】：

　　——佛陀成道，爲什麼是化身佛呢？八相成道。

　　——所謂八相成道，他就是有相的，八種相，八種的表相。

　　——他留下來的化身的這些部分能夠利益很多很多的人。

　　——也就是，更多的人是從化身佛的身上去體會佛法。

　　——你看這些佛陀的聖迹、這些佛菩薩的形象、佛陀的舍利，供佛的寺廟、供佛的塔，記錄佛的言語的這些經典。

　　——所有的這一切都是佛菩薩的形象，都是化身佛的一種示現。

　　——那麼化身佛，他跟法身佛是不一不異的。

　　——就是衆生他要從佛的化身的這些有形象的份上去領會佛法，去體會法身，去受用佛法。

　　【如理領會】：

　　——實際上我們看到的，比如說文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、地藏菩薩、大勢至菩薩…許許多多的菩薩，他們也是一種表相。

　　——比如文殊師利菩薩，他騎的是獅子，普賢菩薩騎的是大象，觀音菩薩手裏拿的楊枝，地藏菩薩拿的錫杖，大勢至菩薩拿的如意，是不是？

　　——這些如果從法身的角度上來講，都是無形無相的；但是從化身的角度上，他有形象的。

　　——有形象的話，就有它的用意了，有它特殊的含義在裏頭。

　　——從他的體性講又是一樣的，都是菩提心的開顯，一致的。

　　【我見分別】：

　　——但是，凡夫衆生，他不容易從這些相上去理解佛法的內涵。

　　——反而，我們會在這些相上去分別，去分別文殊師利菩薩爲什麼騎的是獅子呢？普賢菩薩爲什麼騎的是大象呢？觀世音菩薩爲什麼拿的是楊枝呢？地藏王薩菩薩爲什麼拿的是錫杖呢？然後自己就會去比較一番，不了解這種相的一種含義。

　　——同樣如此，我們在佛門裏頭修學、用功、辦道、依師學法，也是一樣的。

　　——常常在寺廟裏邊會遇到，也會聽到，有些居士說，你的師父是誰，我的師父是誰；我的師父要比你的師父厲害；我的師父有傳承，你的師父沒有傳承，是不是？我的這個師父傳承怎麼樣，怎麼樣子圓滿，你那個師父，那個傳承不清淨，什麼東西，一大堆意見。

　　【樹正知見】：

　　——其實呢，所有佛菩薩、善知識都是一樣的，都是爲了要利益衆生的，體性都是一樣的。

　　【除妄分別】：

　　——而不是說哪個善知識、哪個師父是我的，這不可能的事情。

　　——你怎麼能夠代表哪個善知識呢？你是哪個善知識的化身？這是不可能的事情。

　　——所有善知識都是一致的，都是依法行持的，都是依法來饒益衆生的，

　　——如果在善知識的份上，還不一樣的話，那這個佛法就五花八門了，就是稀奇古怪的佛法。

　　——這佛法本身是圓滿的，他展現不一樣，所以我剛才談到了，拿著錫杖、拿著楊枝、騎著大象、騎著獅子，它是有一定的用意在裏頭。

　　【把握要旨】：

　　——關鍵的問題是：我們是否究竟對善知識生起了信心？我們是否與善知識有緣？我們是否依照善知識的教授、教誡去實踐？這才是關鍵的地方！——[師父強調]

　　2．衆生心識佛悉知·去除邪見信業果

　　【佛智功德】：

　　——那佛本身他自己具足的智慧、神通、自在，四無所畏，十八不共法，成就無量的功德，一一都是具足的。

　　——並且，對十方衆生，所有的人內心裏頭的念頭都是完全了知的，悉知悉見的。

　　【凡夫疑障】：

　　——我們會懷疑，佛菩薩會有那麼厲害嗎？我們心裏頭想什麼，佛菩薩會知道嗎？肯定知道啦，智慧高一點的人都會知道。

　　【世間欲求】：

　　——爲什麼呢？世間上面人的想法，說複雜，非常的複雜；說簡單，也很簡單。

　　——爲什麼說簡單很簡單？

　　——因爲通常的人，大家只是說，我的日子過得幸福一點、健康一點、平安快樂、心情舒暢，有一份好的工作，家庭比較美滿，這是也很簡單的。現世安樂就是這些東西了，是不是？

　　——然後呢，再好一點呢，就是自己壽命能夠長一點，最好呢，不會死，長生不老，是不是？

　　——其實就是這些東西啦。一個生活、一個健康，不要生病，壽命活長一點，歸納起來就是這樣，是不是？

　　【世人憂慮】：

　　——但是，其實每一個人都有一個顧慮，就是雖然自己希望不要死，但是他知道，還是遲早會死，並且呢，還是知道，不知道死亡是哪一天。

　　——所以呢，再厲害的人，他還是有後顧之憂。

　　——爲什麼他有後顧之憂呢？他比量而知的，他看到別人死了，看到很多古人過去人都死了，他知道自己也會死，這是肯定的。

　　——過去很多的皇帝，他就是找了很多的這種世外高人來煉丹，吃這種丹藥，最後還是會死的，這不可能的，他業決定的。

　　【除遣邪見】：

　　——那我們死了以後怎麼辦呢？業決定！

　　——但是呢，往往又會有些人會認爲，佛大慈大悲，死了以後，佛會來接引我，佛陀會照顧我，讓我去好的地方、去更好的地方。

　　——這些問題都是追逐果相嘛。爲什麼呢？

　　——因爲你沒有造作死亡以後去更好的地方的(業)，那麼你就能夠去更好的地方(嗎)？

　　——因爲你沒有用功、沒有修行、沒有用法，只是希望說自己死了以後，佛陀、菩薩們爲自己網開一面，開開後門，這不可能的事情,這個是自己的一種理想。

　　——實際上每一個人的未來的情況如何，都是自己決定的。

　　——如果能夠這麼做的話，那我們娑婆世界上面所有的有情不用修行，佛陀一用神通，都讓大家去成道，是吧？這是不可能的。

　　——就是這些神通也去除不了你的所有的業障，它能夠消除一部分，

　　——即便要消除你的業障，如果我們自己不忏悔，自己不用功，自己不修行，還是沒辦法的。

　　——這樣子的話，我們要獲得幸福美滿的生活、人生，讓它越來越好，肯定要靠佛法啦。

　　『附錄·思考題』：

　　1．佛陀成道爲什麼是化身佛呢？如何理解佛陀的聖迹、佛菩薩的形象、佛陀的舍利呢？

　　2．爲什麼說佛菩薩、善知識的體性是一樣的？那爲什麼他們化身的形象不同呢？

　　3．我們依止善知識學法的關鍵是什麼？

　　4.世間人的欲求是什麼？憂慮又是什麼？我們自己呢？