突破個人中心主義
——師父開示要點筆記(6/6)
(7月25日 上)
【要點導讀】： ◎ 爲什麼對境時內心會疲倦、會懈怠？ ◎ 什麼樣的人，佛菩薩比較不好度化？ ◎ 怎樣做才能不遠離善知識？ 六、勵力二因畢竟樂·取心要欲師友策 1．求畢竟樂作決定·種此二因勤勵力 【究竟意樂】： [論]：《廣論》裏邊有講：“爲欲引發必竟樂故，若未清淨修習正法，僅爲命存以來，引樂除苦而劬勞者，旁生亦有，故雖生善趣，等同旁生。” ——如果我們在現實生活當中，僅僅希望說，我自己的生活好一點，我自己的痛苦少一點，我自己的快樂多一點，然後你拼命去努力，雖然在人道，等同旁生。 ——我們下這個決心的目的，就是爲了要引發畢竟樂。 ——所謂畢竟樂就是成佛，這樣子的一種意樂，這樣子的一種信心跟決定。 ——如果我們這種的信心跟決定沒有策發起來，意樂沒有提起來，你說，我們是發大乘心，發菩提心，我們是學道次第，那根本都是風馬牛不相及的事情。 ——這在《廣論》的教授裏面，都是非常清楚的。 【反省問題】： [論]：《廣論》的下面又告訴我們，“是故應當作是思惟，我今獲得如是妙身，何故令其空無果利，我若令此空無利者，更有何事較此自欺，較此愚蒙，而爲重大。” ——那麼在這點上，如果我們認識到了，但是我們不照著去做，還是一樣，一天比一天越來越嚴重，天天都是在空過，沒有作決定，“更有何事較此自欺”。 ——雖然在學佛法，學道次第，實際上是在自欺，沒有一件事情比這個事情更加愚癡、更加嚴重。 【趣道二因】： [論]：“如是觀待若增上生、若決定勝，義大之身，若不晝夜殷勤勵力此二之因，而令失壞，如至寶洲空手而返，後世亦當匮乏安樂，莫得暇身，若不得此，衆苦續生，更有何事較此欺诳。” ——所謂殷勤勵力此二之因，就是對增上生和決定勝，我們要非常地用功、非常地用力、非常地勤奮，殷重去策發這兩種因。 ——也就是說，如果我們對增上生、決定勝，這樣子的一個大事，那麼我們如果不是“晝夜殷勤勵力此二之因”。 ——也就是對增上生的因和決定勝的因，如果我們這兩個因沒有種下去，就沒有這個因了， ——沒有這個因，就是慢慢慢慢就沒有了，就失壞了，最後就是如至寶地，如至寶山，空手而還，那我們的後世，就不會有佛法的環境。 ——因爲我們沒有在增上生跟決定勝方面下功夫，在這方面種因；沒有希望說，我自己的未來是生存在一個佛法的環境當中。 2、增上希求依報轉·師友共業策發心 【如理認識】： ——我們自己的未來，就是我們這個心念下去就是我們的未來， ——而不是說，一定要等到我們的後世，我們死了以後再來，這些東西都是一直會在等流了。 ——我們一天又一天，逐步逐步正法的環境是會越來越好。 ——爲什麼正法的環境越來越好？ ——因爲你一直對正法的環境有希求，對自己生命的增上有希求，希望自己一天一天越來越好，一天一天越來越同正法相應。 ——所以，增上生的道理在現實生活當中，在現世都能夠得到證明，都能夠得到實現。 ——而不是說，我們一定要等到死了以後，去投胎再轉生，以後再來談增上生，今生今世都是能夠越來越好。 ——如果今生今世，我們這麼用功，還不能慢慢有所改善，還不能一天比一天好，那我們今生今世所作的一切的努力，我們所有行爲的造作，我們怎麼能夠保證說，後生後世比這一生要好？——這個道理很簡單的。 【深觀自省】： ——我們今生今世對佛法都沒有如此大的希求，對佛果沒有真正産生決定， ——這樣子的話，我們的用功的出發點，以及我們終極的目標就不清楚。 ——因爲我們用功，我們的出發點，到底我們要去哪裏，我們要到什麼地方去，沒有決定、不清楚。 【修心之要】： ——所以，在這方面《廣論》就是告訴我們，“如是思後，當發極大取心要欲”。 ——修心，修什麼心呢？ ——這個最重要的心就在這裏了，就要把這個修起來。 【認識自心】： ——爲什麼要修呢？ ——因爲我們沒有，因爲我們欠缺，因爲我們非常微弱，因爲我們似是而非，因爲我們若有若無，因爲我們非常容易間斷，不能持續，所以要花很大的功夫，在這方面去修。 【自識基礎】： ——但是靠自己的能力很難修，所以需要靠同行善友的幫助，需要靠善知識的引導、提攜，需要靠共業的輔助，形成一種共業的力量。 ——然後慢慢，我們增上生的意識，成就佛果的希求，才會慢慢在自己內心浮現，才能夠讓它一天又一天越來越增強，乃至持續下去。 『附錄·思考題』： 1.何謂殷勤勵力此二之因？如果我們這兩個因沒有種下去，將來會如何？ 2.爲何說增上生的道理在現實生活當中，在現世都是能夠得到證明和實現的？ 3.我們最重要要修的心是什麼？爲什麼要修起來呢？那如何修呢？