突破个人中心主义
——师父开示要点笔记(6/6)
(7月25日 上)
【要点导读】： ◎ 为什么对境时内心会疲倦、会懈怠？ ◎ 什么样的人，佛菩萨比较不好度化？ ◎ 怎样做才能不远离善知识？ 六、励力二因毕竟乐·取心要欲师友策 1．求毕竟乐作决定·种此二因勤励力 【究竟意乐】： [论]：《广论》里边有讲：“为欲引发必竟乐故，若未清净修习正法，仅为命存以来，引乐除苦而劬劳者，旁生亦有，故虽生善趣，等同旁生。” ——如果我们在现实生活当中，仅仅希望说，我自己的生活好一点，我自己的痛苦少一点，我自己的快乐多一点，然后你拼命去努力，虽然在人道，等同旁生。 ——我们下这个决心的目的，就是为了要引发毕竟乐。 ——所谓毕竟乐就是成佛，这样子的一种意乐，这样子的一种信心跟决定。 ——如果我们这种的信心跟决定没有策发起来，意乐没有提起来，你说，我们是发大乘心，发菩提心，我们是学道次第，那根本都是风马牛不相及的事情。 ——这在《广论》的教授里面，都是非常清楚的。 【反省问题】： [论]：《广论》的下面又告诉我们，“是故应当作是思惟，我今获得如是妙身，何故令其空无果利，我若令此空无利者，更有何事较此自欺，较此愚蒙，而为重大。” ——那么在这点上，如果我们认识到了，但是我们不照着去做，还是一样，一天比一天越来越严重，天天都是在空过，没有作决定，“更有何事较此自欺”。 ——虽然在学佛法，学道次第，实际上是在自欺，没有一件事情比这个事情更加愚痴、更加严重。 【趣道二因】： [论]：“如是观待若增上生、若决定胜，义大之身，若不昼夜殷勤励力此二之因，而令失坏，如至宝洲空手而返，后世亦当匮乏安乐，莫得暇身，若不得此，众苦续生，更有何事较此欺诳。” ——所谓殷勤励力此二之因，就是对增上生和决定胜，我们要非常地用功、非常地用力、非常地勤奋，殷重去策发这两种因。 ——也就是说，如果我们对增上生、决定胜，这样子的一个大事，那么我们如果不是“昼夜殷勤励力此二之因”。 ——也就是对增上生的因和决定胜的因，如果我们这两个因没有种下去，就没有这个因了， ——没有这个因，就是慢慢慢慢就没有了，就失坏了，最后就是如至宝地，如至宝山，空手而还，那我们的后世，就不会有佛法的环境。 ——因为我们没有在增上生跟决定胜方面下功夫，在这方面种因；没有希望说，我自己的未来是生存在一个佛法的环境当中。 2、增上希求依报转·师友共业策发心 【如理认识】： ——我们自己的未来，就是我们这个心念下去就是我们的未来， ——而不是说，一定要等到我们的后世，我们死了以后再来，这些东西都是一直会在等流了。 ——我们一天又一天，逐步逐步正法的环境是会越来越好。 ——为什么正法的环境越来越好？ ——因为你一直对正法的环境有希求，对自己生命的增上有希求，希望自己一天一天越来越好，一天一天越来越同正法相应。 ——所以，增上生的道理在现实生活当中，在现世都能够得到证明，都能够得到实现。 ——而不是说，我们一定要等到死了以后，去投胎再转生，以后再来谈增上生，今生今世都是能够越来越好。 ——如果今生今世，我们这么用功，还不能慢慢有所改善，还不能一天比一天好，那我们今生今世所作的一切的努力，我们所有行为的造作，我们怎么能够保证说，后生后世比这一生要好？——这个道理很简单的。 【深观自省】： ——我们今生今世对佛法都没有如此大的希求，对佛果没有真正产生决定， ——这样子的话，我们的用功的出发点，以及我们终极的目标就不清楚。 ——因为我们用功，我们的出发点，到底我们要去哪里，我们要到什么地方去，没有决定、不清楚。 【修心之要】： ——所以，在这方面《广论》就是告诉我们，“如是思后，当发极大取心要欲”。 ——修心，修什么心呢？ ——这个最重要的心就在这里了，就要把这个修起来。 【认识自心】： ——为什么要修呢？ ——因为我们没有，因为我们欠缺，因为我们非常微弱，因为我们似是而非，因为我们若有若无，因为我们非常容易间断，不能持续，所以要花很大的功夫，在这方面去修。 【自识基础】： ——但是靠自己的能力很难修，所以需要靠同行善友的帮助，需要靠善知识的引导、提携，需要靠共业的辅助，形成一种共业的力量。 ——然后慢慢，我们增上生的意识，成就佛果的希求，才会慢慢在自己内心浮现，才能够让它一天又一天越来越增强，乃至持续下去。 『附录·思考题』： 1.何谓殷勤励力此二之因？如果我们这两个因没有种下去，将来会如何？ 2.为何说增上生的道理在现实生活当中，在现世都是能够得到证明和实现的？ 3.我们最重要要修的心是什么？为什么要修起来呢？那如何修呢？